3 В положении перед k, g.
h может быть также и заднеязычным.
Все долгие гласные, дифтонги и долгие согласные могут иметь долгую и сверхдолгую ступень, котор.>те чередуются, например, в слове kool (школа) генитив kooli (о—долгое), партитив kooli (о—сверх дол гое), в слове puss (Ружьё) генитив piissi (s—долгое), партитив piissi (з—сверхдолгое); в слове tekk (одеяло), генитив teki, партитив tekki. Кроме того, слабые смычные Ь, d, g и s«-d часто выпадают, причём иногда гласные i, и, и заменяются е, о, б, как, например, tuba (комната) — генитив toa, siduda (вязать, связывать) — повелительная форма seo, m3gl (гора) — генигив шЗе, siisi (<-siide) (уголь) — генитив збе и так далее and-ma (давать)— повелительная форма anna, muld (а) (почва)— генитив mulla, hambad (зубы), hammas и так далее Имеются случаи, когда звук b чередуется с v, d и g —с j, как, например, leib (а) (хлеб) — генитив leiva, pada (чугун, горшок) — генитив paja, selg (а) (спина) — генитив selja и так далее
Алфавит Э. я. вместе со звуками, встречающимися в иностранных словах, следующий: a b (с) d е (f) g h i j k 1 m n о p (q) r s (s) (z) (z) t
uvwd&ouxy. r ’
В языке имеется большое количество дифтонгов (23). Ударение в елоевах всегда на первом слоге слова. Исключение составляют интернациональные слова, в которых ударение обычно остаётся без изменения. Гармонии гласных в литературном языке нет; она имеется в южных говорах. Сильно распространено чередование звуков в основе слова, связанное со словоизменительными явлениями и выражающее отношения.
В Э. я. имеется 14 падежей (если не считать аккузатива, не имеющего особой формы). Имеется 7 местных падежей, из них 3 внутренне- и 3 внешне-местных. Употребление послелогов широко развито. Категории грамматического рода нет, как и во всех финно-угорских языках. Поссес-сивные суффиксы, свойственные огромному большинству финно-угорских языков, в Э. я. отсутствуют. Прилагательные согласуются в падеже и числе р существительными.
имея одинаковые с ними окончания. Глагол имеет два инфинитива. Один из них оканчивается на -da или -ta и образует деепричастие наdes или-tes другой оканчивается на -та и имеет, кроме того, ещё три падежных формы. Имеется одно настоящее время (оно же и будущее) и три прошедших, из которых два сложных. Особая форма будущего времени пока слабо развита. При переходных глаголах настоящее и будущее время различается формой пря- ! мого объекта при настоящем времени глагола. Так, например, словосочетание ehitab lauta (партитив) — строит хлев — наст, время, a ehitab lauda (генитив) — построит хлев — будущее время.
Имеются причастия наст, и прошедшего времени актива и пассива, но пассивные формы спряжения отсутствуют. Зато глагол имеет особые безличные или неопределённоличные формы (ehitatakse — строят). Имеются изъявительное, повелительное, условное и косвенное наклонения.
Определение ставится Есегда перед определяемым словом (verma raamat — книга брата, при vend — брат, raamat—книга). Субъект может быть выражен, кроме номинатива, также партитивом (rahvas tuleb и rahvast tuleb). Прямой объект может быть выражен либо партитивом (soi lei-ba — кушал хлеб), либо формой генитива ед. числа soi leiva — скушал хлеб), либо формой номинатива (во множ. числе во всех случаях, а в од. числе только при повелительном наклонении и безличной форме: soo leib — скушай хлеб, too tehti — работу сделали). Прямой объект в партитиве обозначает неоконченнооть действия или неполный охват объекта действием, а в номинативе или генитиве ед. ч. — оконченность действия или полный охват объекта действием (и будущее время при настоящем времени переходного глагола).
Сложное предложение раввито. Имеются сокьы сочинительные и подчинительные. Определительные придаточные предложения связываются с главным относительными местоимениями kes (keda, kelle и так далее) — кто и mis (mida, mille и так далее) — что.
| Основными способами словообра-! зования являются суффигирование ! и словосложение, причём весьма распространено номинативное и гени-тивное сложение имён.
Литература: Stahl Н., cAnfiihrung zu der estnischen Sprache», Revul, 1637; Hornung J., «Grammatica estonica“, 1693; Hupei A., «Estlinisclie Sprat.lilelire fur d. beiden Hauptdiulekte, d. revalsclien und dorptischen», Riga, 1 / 80; AhrensE., «Gram-matik der estnischen Sprahe revalschen Diulektes», 2 Aufl., 1 853; Wiedemann F., ♦ Estnist-h-Deutshcs Worterbuch“, St. Petersburg, 1869; его же, «Grammatik der estnischen Spraehe», St. Petersburg, 187 5; Veske Af., «Eesti keele healte opetus», Tartu, 1879; Hermann К«Eesti keele gram-matik“, Tartu, 1884; его же, «Eesti keele lause-petus, Tartu, 1896; Юркатам Я., ♦Руссво-астонсннй словарь», Юрьев, 1904, 2 изд., Юрьев, 1913; logerer J., «Eesti keele grammutika», I — III, Tartu, 1919 — 20; Loorits 0., «Eesti keele gramrnatika“, Tartu; 1923; «Eesti oigekeelsuse s -naraamat», I — IV, Tartu, 1925 — 1939; Leetberg K., «Aparrianud keeleuuendus#, Rakve-re, 192/; Muuk E., «Eesti keeltop etus», I., Tartu, 1927; Muuk ja Tedre, «LUhike eesti keele >petus“, II, Tartu, 1933; Muuk ja Mihhla, «Eesti krskkooli grammutika“, I—III, V, Tartu, 1936; Muuk, Mihkla ja Tedre, «Eesti keskkooli gramma Lika», IV, Tartu, 1936; Muuk E., «Viiike oigekeelsus-s naraamat“, 5 tr., Tartu, 1930; Aavik Joh., «Eesti Oigekeelsuseupik ja grammutika“, Tartu, 1936; 11j.aedun Ь-, «Кратный руссно-эспонскын словарь», Тарту, 1956; ♦Eesti keeb, журнал, выходышшш и Тарту с 1922; Saareste A., «Leksikeelseist vahek-ordudest eesti muritis», Tartu, 1924; Ket-tunen L., «Eestin kielen aiinnehistoria», Helsinki, 1929; Magista, «Soome-eesti s na-raamat», 1935; «Карманный остонско-рус-ский словарь“, соет. Ар. О. Нурэ, Э. А; Лемберг, Г. Г. Перельман и др., М., 1934; Лиге Кг., «Eesti keele grummatika“, Leningrad, 1933; Kure Kr. ja Pall Ed., Eesti keele grummatika“, II, 2 tr.,Leningrad, 1937; Saareste A., ♦ Eesti murdeatias», 1-П, Tartu, 193 8-41; Каротамм H. Г., «Русско-эетон-ский словарь“, M., 1940, тоже, Tartu, 1946; Arumaa P., «Vene-esti s naraamat», 1—6 Tartu, 1940—1941; Pravdin B- ja Veski I. V., «Venc-ecsti sonaraamat»е 7 — 10, Tartu [1940J—1947; Kask A.,Voitlus vana, ja uue kirjaviisi vahel“, Tartu, 1946; его же ♦Eesti keel ja selle arenemine. Keeleopik», Tallin, 1946; Ariste P., ♦Festi foneetika“, Tartu, 1946.
Xp. Kyp9.
Эстрагон
Эстрагон, или зсдрагон, а равно драгой, драгун, Artemisia Dracun-culus L., вид полыни (<см.). Дико растёт в юго-вост. Европе, южн. Сибири, Монголии. В культуре в Европе известен с ранних средних веков. Многолетнее растение, высотой в 60—125 см, с узкими, цельнокрайними листьями, образующее пышный куст; цветёт в августе — сентябре.
Разводится почти исключительно делением кустов, иногда черенками и корневыми отпрысками. Для получения ранних черенков растения можно подвергать (в горшках) выгонке в теплице или парнике. Э. отводится солнечное место с хорошо удобренной влажноватой почвой. Имеются данные, что Э. приобретает большую ароматичность на тощей, суховатой почве, при условии сильного солнечного прогрева. В бесснежные зимы страдает от морозов. Ради увеличения листвы цветочные побеги своевременно выламываются. Обычно Э. держится на одном месте не более 3 лет и затем пересаживается с делением кустов (7з плантации). Э. является ценной ароматической кулинарной травой. Мм пользуются для настойки эстрагонного уксуса, при солке огурцов, в разнообразных блюдах. Э. — растение урожайное: 100 м2 дают 30—50 килограмм сушёного продукта. А. X.
Эстрелья Серра да Э
Эстрелья, Серра да Эстрелья (Serra da Estrella — «Звёздные горы»), самые высокие горы Португалии, отроги Кастильских гор между рр. Мондего и Зезере, которые берут своё начало на ю.-з. вершинах Э. (как и р. Альва), где находится и наивысшая точка Э. — Мальян да Серра (Malhao da Serra), 1.991 метров.
Эстремадура
Эстремадура (Estremadura), история. область Испании; обнимает провинции Бадахос (Нижняя Э.) и Касерес (Верхняя Э.). Площадь 41,6 тыс. км2; население 1.304 тыс. человек (1945). Граничит на С. с Леоном, на В. со Старой и Новой Кастилией на Ю. с Андалузией, на 3. с Португалией. Представляет обильное степями плоскогорье, высотой до 800 м, на В. примыкающее к Новокастильскому плато. От Леона и Старой Кастилии Э. отделяют Сьерра де Гата, плато Бехар и Сьерра де Гре-дос; середину Э. занимают Сьерра де Педро и Сьерра де Гваделупе (до 1.770 м выс.); в южной части — горная страна (выс. до 600 м), к югу, к Сьерра Морене, постепенно повышающаяся. Э. орошается реками Тахо и Гвадиана. Климат сухой, жаркий, на высоких местах более влажный. Флора — б. ч. вечнозелёные кустарники, частью ксерофнтного характера. Леса сильно поредели;
; преобладают дубовые (пробковый и каменный дуб) и буковые рощи, i Главное занятие жителей — мелкое 1 животноводство (овцеводство и свиноводство). Меньшее значение име-I ют хлебопашество и садоводство (мас-; лины, фруктовые деревья), хотя; раньше Э. была житницей Испании. Горы богаты минералами, но добыча их незначительна. Жители Э., так называемым эетременьос (estremeuos), представляют смесь мацарабес (остатки вестготов) с испанцами (смотрите Испания, XXII, 167/68). ‘
Эстремадура (Estremadura), центральная португальская провинция, расположенная вдоль берега Атлантического океана. Площадь 17.912км2; 2.114.658 жителей (1940). Разделяется на округа: Лериа, Санта-рем, Лиссабон, Сетубал. Делится рекой Тахо на две части: северную — с более плодородной почвой, развитым садоводством и более густым населением — и южную, представляющую переход к сухим степям, более пригодную для скотоводства. Гл. город — столица Португалии Лиссабон; торговый порт — Сетубал. Ср. Португалия, XXXIII, 71/72.
Эстуарий
Эстуарий, воронковидные, расширенные, глубокие устья больших рек, не заносимые аллювиальными осадками. Э. имеются у большинства рек, впадающих в Атлантический океан (реки Англии, а также Эльба, Сена, Конго, Св. Лаврентия, Амазонка, Рио-де-Лаплата и прочие), и части рек, впадающих в Сев. Ледовитый океан — Оби, Енисея и др. Лиманы наших рек, впадающих в Чёрное море, можно рассматривать как засорённые Э. Наиболее важная причина образования Э. — вертикальное перемещение береговой полосы (поднятые, а затем опускание места впадения реки в море). При наступлении периода устойчивости береговой линии эстуарий может быть занесён осадками и образовать дельту. Образование Э. может зависеть и от других причин, от величины приливов и отливов, количества и характера эрозионного материала, который приносит река, соотношения между силой речного потока и силой прилива, господству-j ющего направления ветров и прочие Ср.
I дельта.
Эстьен
Эстьен (Estienne, латинизир. Stephanus), семья франц. книгопродавцев и печатников XVI — половины XVII вв., некоторые члены которой были одновременно и крупными эрудитами в области классических языков.
В 1502 году прибывший из Прованса в Париж Анри Эстьен (ум. 1520) основал здесь печатню. Сын его Рс-бер (1503 —1559), глава фирмы с 1526 г. и «королевский печатник», прославился изданиями библий (на древне-еврейском, греческом и латинском языках), Вергилия (1532) и знаменитой «Сокровищницы латинского языка» («Thesaurus linguae latinae», 1532). К издаваемым классикам он писал введения и комментарии. Из-за своих симпатий к протестантизму вынужден был переселиться в Женеву, перенеся туда печатню. В Женеве же работал его старший сын, Анри П. Э. (1531— 1598), учёный, собиратель и комментатор рукописей, бывавший в Италии, Англии, живавший подолгу в Париже, Базеле, Гейдельберге, Вене; собственник женевской печатни с 1559 г., научно работал над издаваемыми текстами и издал «Poetae Graeci principes» (фолио— 1566 г.), Плутарха (1572) в 13 томах; Платона (1578) в 3 томах, наконец
5-томный «Thesaurus Graecae linguae» (1572). Не в пример учёным, своим предшественникам, посвятил много трудов изучению франц. языка (между прочим издал «Projet du livre intitule de la Precellence du langage franais» (1579). Его внук, тоже печатник, Антуан Э. (1592 — 1674).
Литература: Renouard А. А., «Ап-nales de Pimprimerie des Estienne», 2 ed., P., 1843; Clement L., «Henri Estienne et son oeuxre franaise», P., 1899.
’ И. Ш.
Эсфирь
Эсфирь, см. Есфирь, XX, 100/01.
Эсхатология
Эсхатология (от греч. tzyazoc,— последний), религиозное представление о непрочности существующего мира, неминуемом наступлении мировой катастрофы и связанных с ней возмездиях. Классовые противоречия и конфликты в древнем обществе питали идеи борьбы добрых и злых сил, временной победы злого начала, которое достигает преобладания в этом мире, и постулировали победудоброго начала, которая должна сопровождаться или гибелью, или коренным преобразованием мира и основанием на его развалинах нового, гармонического и вечного мира. Смутная традиция о грандиозных катастрофах, постигавших иногда очень значительные области земли (наводнения, землетрясения, вулканическая оеятельность), питала мысль о I существовании каких-то разруши-! тельных сил внутри самой земли и заставляла ожидать новых проявлений их деятельности. Эта традиция приводила к учению о мировых периодах (у греков, индусов, иранцев и др.), к попыткам древней I натурфилософии поставить прогноз I окончательной судьбы мира. Платон J ожидал, что после продолжительного периода существования мира произойдёт нарушение обычного порядка движений небесных тел и вследствие этого на Земле возникнет всеобщий пожар, который уничтожит на ней всё живое. Такого же пожара ожидали вавилонские астрологи в | момент соединения Солнца, Луны и 1 всех планет в созвездии Рака. Ин- дийские буддисты считали, что мир должен пройти через 64 периода | разрушения и возрождения, из которых | 56 будут сопровождаться пожаром.
| Реже встречается представление о гибели мира в результате второго всемирного потопа см.). Наиболее разработанное выражение эсхатология находит в иудейской религии I века и в раннем христианстве. В связи с ожесточённой классовой борьбой этого периода религиозная мысль разработала целую систему Э. Можно различать Э. народную и Э.
I «учёную»; та и другая черпали свои представления из богатого запаса образов и воззрений мифологии, мистики и астрологии, с одинаковой охотой пользуясь иудейскими, вавилонскими, иранскими, египетскими, греческими мифами, верованиями и воззрениями. В народной Э. центр тяжести представлений о последних днях лежит в казни и гибели притеснителей или путём их поголовно-| го беспол (а дн ого истребления, или ! в результате страшного суда; новый мир представляется народной Э. царством необычайного плодородия и материального благополучия.
«Учёная» Э. охотнее занимается исчислением сроков и описанием хода мировой катастрофы и мыслит новое царство как царство добра и благочестия, где первое место займут праведные. Но у той и другой особенно ярко выступает воззрение, что при «конце мира» главным действующим лицом, уничтожают,им диавола и его силы, будет особый посланник божества, Мессия (смотрите XXVIII, 521/22) (у х ркстиан — второе пришествие Христа). Из других древних религий Э. разрабатывала персидская религия. Эсхатологические .ожидания оживали и в последующие эпохи, обычно в моменты острых социальных кризисов — в Германии в XV — XVI вв., в Англии в XVI — XVII вв., в Московском государстве во второй половине XVII и в начале XVIII вв. (эсхато- логическое старообрядчество). При этом народно-религиозная мысль питалась Есегда иудейской и христианской Э., причём элементы первой проникали через посредство народной апокрифической литературы, а второй — через посредство церковного христианства.
Лите ратура: Энгельс Ф., «К истории раннего христианства», в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф, Соч., т.×VI., ч. 2, [М.], 19 36; Ziegler,К. u. OppenheimS.,Wcltenstehung in Sageund Wissensihaft», Lpz., 1925; Bertholet A., Dib jiidisehe Religion vonderZeit Esras «bis zum Zeitalter Christi», Tubingen, 191 i; Никольский H. M., fМировой и социальный переворот но воззрениям раннего христианства», М., 1922. тг гг „
Н. Никольский.
Эсхил
Эсхил (Atcv.oloc), старший (525 — 456 до хр. э.) из триады великих греческих трагиков —Эсхил, Софокл, Эврипид. Эвпатрид по происхождению, Э. родился в Элевзине, городе мистического культа Деметры. Был непосредственным участником битв при Марафоне, Артемизии, Сзламине и Платеях (490 —479 до хр. э.). Происхождение, среда и события греко-персидских войн наложили глубокий отпечаток на творчество Э. (характеристику его см. том XVI, 656/660). На драматическом поприще Э. выступил в 499 г.; победу на драматическом состязании впервые одержал в 484 г. Около 476 г. и в 472 г. Э. дважды был гостем Гиерона Сиракузского; в Сицилии же, куда 3. попал после 458 г. в третий раз, он умер и был по-j гребён в г. Геле. Уже Аристотель в своём очерке развития трагедии не называет никого до Э. и считает последнего отцом трагедии. Э. ввёл; второго актёра и тем дал перевес | диалогу над лирикой раннего дионисийского действа, сократил хоровую часть трагедии, изменил многое в самом театре — стал применять характерные маски, пышные одежды.
Древность приписывала Э. 90 пьес, известны отрывки более чем 70 из них; целиком до нас дошли 7: «Просительницы», изображающие судьбу Даная и его дочерей (поставлена вскоре после 490 г.); «Персы» — разгром Ксеркса при Саламине, единственная греч. историческая драма (поставлена в 472 г.); «Семеро против Фив» — первая часть трилогии о фиванских Лабдакидах (467); «Прикованный Прометей» — вторая пьеса из трилогии (ок. 460); наконец, целиком— трилогия «Орестейя», состоящая из трёх пьес: «Агамемнон», «Хоэ-форы», «Эвмениды» (458)—смерть Агамемнона, месть Ореста и его искупление. Интересно толкование «Орестейи» Бахофеном {см.), отмеченное Энгельсом. Он нашёл в ней отражение победы патриархального права над отмиравшим матриархатом. В первых двух частях «Орес-тейи» Э. дал первые в греч. трагедии бытовые реальные фигуры — стража и кормилицы.
Издания полного текста Ясхила: G. Hermann (Lpz., 1852); Н. Weil (Lpz., 1884 и 1910); N. Wecklein-Zomanides, (Athnai,
1 891—9 7) ] U‘W7ilamowitz-MceUen(ior}f (B., 1914); ему же принадлежит («Aischylos (Inlerpretationen)“, В., 1914, и лучший нем. перевод пьес Э.: «Die griechische Tragodien», Bd II, 10 Aufl., В., 1925.—Рус. пер.: с Орестейя» Н“. Котелоеа (СПБ, 1883); «Прикованный Прометей» Д. С- Мережковского («Вестник Европы», СПБ, 1891, и отдельно, СПБ, 1904); полный перевод: Эсхил, «Трагедии», М.-Л., Academia, 1937.
И- Ш-
Эсхин (Air/cvr), афинский оратор и политический деятель (3S9—314 до хр. э.), противник Демосфена {см.), сторонник македонской партии в Афинах (смотрите XVI, 611). Вместе с Демосфеном Э. участвовал в первом посольстве к Филиппу (февр. — март 346 г.). Когда послы Филиппавыступили в афинском народном собрании, Э. сначала был заодно с Демосфеном, а на другой день склонился на сторону македонского царя, от которого позднее получил земельные угодья в Беотии и Македонии. Демосфен дважды (в 345 и 343 гг.) выступал с обвинением Э. в государственной измене. В 339 г. Э. способствовал появлению Филиппа в Греции в роли вождя амфиктионии (смотрите). Сопротивление Афин и Фив кончилось, как известно, их поражением при Херо-нее (338) и установлением македонской гегемонии в Греции. Когда афиняне пожелали (337) венчать Демосфена золотым венком за гражданские заслуги, Э. выступил против Ктеси-фонта, внесшего это предложение в народное собрание, с обвинением в нарушении закона. Дело затянулось до 330 г., однако Демосфен выиграл процесс (смотрите XVIII, 323), и Э. должен был уйти в изгнание. Он удалился на остров Родос, где основал ораторскую школу. Умер на острове Самосе.
Э. не писал речей для других, как это приходилось делать Демосфену или Лисию, а импровизировал свои речи; поэтому от него до нас дошло всего три речи (Против Тимарха, О недобросовестном посольстве, О венке), которые он, м. б., записал и в переработанном виде распространял в политических целях. Красноречие Э. блестяще по внешности и технике, и александрийский канон включил его в число так называемым десяти аттических ораторов.
Текст Э. в издании Blassa, «Aeseliinis orationes», Lpz., 1896.
Литература: Mavchand G.> «Charak-teristik desRedners Aeschines», Kassel, 1876; Краузе А. и M.t «История греческой литературы», пер. с франц., СГГБ, 1912.
Я. ш.
Эсхин
Эсхин (Alc/ivtjc;), один из ближайших учеников Сократа, присутствовавший при его смерти, автор недошедших до нас диалогов, которые, по свидетельству древних, очень близко передавали дух философии Сократа и самый характер его бесед.
Эсхишехир
Эсхишехир (в древности Dory-laeum, во фригии), главный город одноименного турецкого вилайета (206. 794 жит. в 1940 г.) в Малой Азии, торговый пункт на р. Пурсак, узел
22 Гранатжелезных дорог; 80. 096 жит. (1945). Известен тёплыми серными источниками (45°) и находящимися вблизи залежами морской пенки. Здесь в 1097 году крестоносцы под предводительством Готфрида Бульонского одержали победу над сельджуками.
Эсэнь
Эсэнь, сын Тогона-тайчжи, с 1439 г.—глава ойротского союза и фактический властитель Монголии. Отняв у китайцев восточные, населённые урянхайцами и монголами военные округа Доянь, Тай-нин и Фу-юй, вассальное Хамийское княжество и вассальные же монгольские княжества в Хэ-си, Э. решил осуществить заветную мечту своего отца и вернуть Китай монголам. В 1449 г. он вступил в пределы последнего тремя дорогами, причём западные корпуса, направленные в Хэ-си, и восточные, назначенные в Ляо-дун, имели своей главной задачей облегчить операции главных сил монголов, которые под начальством самого. Э. выступили на Да-тун-фу и Пекин. Целый ряд блестящих операций привёл, наконец, монголов к столкновению с китайской армией, медленно отступавшей под начальством императора Ин-цзуна от Да-туна к столице. Генеральное сражение (при Ту-му) окончилось полным разгромом китайцев. Огромный обоз и множество пленных, в числе которых оказался и сам император, достались на долю победителей. Однако Э. не сумел оценить выгод своего положения и вместо того, чтобы идти прямо на Пекин, распустил свои войска грабить соседние области. Между тем в Пекине успели уже поставить на царство нового императора, и, когда Э. подошёл к предместью столицы, население последней приготовилось дать монголам мужественный отпор. Последующие действия ойротских вождей отличались нерешительностью и закончились бесславным для монголов миром в 1450 г. Разногласия между ханом Тохта-буга и правившим его именем Э., возникшие ещё до похода ойротов в Китай, после побед, одержанных там Э., обострились и, наконец, привели к открытому разрыву между монархом и его первым министром. Тохта-буга стал искать опоры у восточных монголов, но его союзники были разбиты, сам Тохта-буга схвачен и убит (1451). Преемников у Тохта-буги не оказалось, и в 1454 г. Э. решил занять ханский престол. Пекинский двор поспешил признать за Э. ханский титул, но среди ойротских старшин против Э. был составлен заговор, вскоре затем перешедший в открытый мятеж. Разбитый наголову, Э. бежал, бросив семью и имущество, но был настигнут и убит в 1454 г. Г. Грумль-Гржимайло. ]
Эта (Оiff,), или Катавотра, иеболь- | шая горная цепь в центральной Греции (см, XVI, 513) на запад от Малийского залива. Вершина Э. (2.160 м вьгс.). По преданию древних греков, здесь сжёг себя Геракл.
Эталон
Эталон (фрамц. etalon), образцовая мера, воспроизводящая единицу измерения с максимальной достижимой при данном уровне науки и, техники точностью. Развитие экономических связей и научных исследований потребовало создания единой системы мер, вполне однообразной как внутри отдельных стран, так и во всём мире; в противном случае измерения одних и тех же объектов, произведённые различными наблюдателями, нельзя было бы даже сопоставлять друг с другом. Кроме того, точность непосредственных измерений очень ве- j лика; так, например, точность измерения масс путём взвешивания доходит до миллионных долей миллиграмма. Производить измерения с такой точностью при отсутствии образцовых мер сравнения, Э., было бы невозможно. К Э. предъявляются требования предельной неизменяемости, воспроизводимости и приспособленности к точным сличениям. Этими требованиями определяется выбор материалов для изготовления Э.
Однако частое употребление Э. неизбежно привело бы к их быстрому изнашиванию и сделало бы их непригодными для выполнения своей роли. Поэтому существует несколько видов Э.: 1) первичные Э., 2) вторичные Э., воспроизведённые и поверенные с метрологической точностью по первичным, 3) третичные Э., которые поверяются с метрологической точностью с вторичными Э. Первичные Э. используются в работе возможно реже.
Э. изготовляются для независимых единиц измерения (т. н. первоначальные Э.) и для производных от них величин. К первой категории относятся Э. метра, килограмма, международного ампера, международного ома, международной свечи и так далее Э. площади и объёма не нужны потому, что эти единицы можно легко получить с помощью основной единицы длины; единица ускорения может быть получена с помощью единиц длины и времени и тому подобное.
Э. единицы длины, метр, был впервые изготовлен в 1799 г. согласно декрету французского Национального собрания от 26/1II 1791 г. (смотрите XIX, при л. единицы измерения, 3). Он представлял собой платиновую линейку, расстояние между концами которой сперва считали равным одной сорокамиллионной части земного меридиана (Землю при этом рассматривали как шар). Для этой цели было произведено измерение дуги меридиана между Дюнкерком и Барселоной (ср. XVI, 376). Однако в дальнейшем выяснилось, что, во-первых, измерения были произведены недостаточно точно и, во-вторых, само предположение об относительной величине метра, — поскольку Земля не является шаром, а имеет особую форму («геоида»), — также несостоятельно. Поэтому было решено условно считать Э. метра первоначальной единицей длины.
Международным бюро мер и весов был изготовлен в 1889 г. новый Э. метра из сплава 90% платины и 10% иридия. Одновременно из этого же сплава были изготовлены копии Э., которые были разосланы по отдельным странам. Россия получила копии № И и № 28. Эталон № 28 признан основной единицей длины для СССР, а № 11 — Э.-свидетелем, предназначенным для периодического контроля неизменности основного Э.
Международный Э. массы — килограмм — представляет гирю цилиндрической формы, сделанную из указанного сплава платины с иридием. Копия № 12, переданная в Россию, признана законом основной единицей массы для СССР, а копия № 26 — Э.-свидетелем.
Э. времени служит группа нормальных часов, содержащихся в Институте метрологии в особых условиях—при постоянной температуре, давлении и в состоянии покоя.
Из других Э. следует упомянуть групповые Э.: эталон электродвижущей силы, в качестве которого применяется группа гальванических элементов Вестона, эталон электрического сопротивления в виде группы из шести трубок определённой длины и сечения, наполненных чистой ртутью и воспроизводящих международный ом, Э. силы света. Необходимость групповых Э. вызывается тем, что показания отдельных элементов группы различаются друг от друга, хотя и незначительно; беря среднее из показаний всех Э. группы, мы в максимальной степени исключаем возможные погрешности. Э. температуры служат особые вещества (например, чистый лёд), переход которых из одного аггрегатного состояния в другое совершается при определённой температуре.
Дальнейшее развитие науки и техники требует создания всё большего количества Э. — частоты колебаний, силы звука, радиоактивного распада и др. Хранение Э. и создание новых Э. в СССР сосредоточено во Всесоюзном научно-исследовательском институте метрологии (ВНИИМ), до 1931 г. называвшемся Главной палатой мер и весов; Палата была организована Д. И. Менделеевым. Международные Э. хранятся в Международном бюро мер и весов (организованном в 1876 г.), которое находится в Севре (франция).
Литература: Маликов М. Ф., «Образцовые меры и образцовые измерительные приборы“, 3 изд., Лг-М., 1935; Guillaume Ch. Е., «Unites et Etalons“, P., 1893; его оке, «La Crdation du Bureau international des poids et mesures et son oeuvre», P., 1927. p, Ш.
Этан
Этан, C2H6, второй член ряда предельных углеводородов (смотрите), СЛН2ТЧ 2. Строение его СН3 — СН3 доказывается синтезом CH3J; 2CH3J -f-+ 2Na=2NaJ 4- CH3 — CH3. Э. выделяется в некоторых местностях, вместе с метаном, из земли; получается по общим способам и представляет газ с темп. кип. — 93°, темп, плавленая—172°. Н. Д.
Этанол
Этанол, по женевской номенклатуре название винного спирта (смотрите).
22
Этвеш
Этвеш (Eotvos), Иосиф (1813— 1871), барон, венгерский либеральный государственный деятель, писатель, см. Венгрия, IX, 440.
Зтзеш (Eotvos), Роланд, барон, венгерский физик (1818—1919). В
1872 г. был приглашен профессором физики в Будапештский ун-т, в
1873 г. был избран членом Венгерской академии наук, а в 1889 г. — её президентом. В 18.4—1895 гг. Э. был
j министром культов и просвещения.
Важнейшими работами Э. являются экспериментальные исследования тяготения и поля тяжести Земли. Опыты Э., поставленные с исключительной точностью, подтвердили результат, полученный до того Бесселем, а ещё ранее — Ньютоном,— именно, равенство тяжёлой и инертной массы тел; иначе говоря, два тела одинаковой массы, но из разного материала (вещества) под действием тяготения притягиваются к другому телу с одинаковой силой; это сказывается, в частности, в том, что все тела на Земле падают (в пустоте) с одинаковым ускорением. Точность опытов Э., подтверждавших это фундаментальное для физики положение, которое затехм легло в основу общей теории относительности, достигала одной стомиллионной. Для этих опытов Э. сконструировал особо чувствительные крутильные весы (смотрите притяжение и тяготение).
Me 1 од, предложенный Э. для определения изменения поля тяжести Земли в горизонтальном направлении, применяется в геологич. раз-веще полезных ископаемых. Э. открыл также эффект (названный его именем), который заключается в том, что при движении тела на поверхности Земли с запада на восток вследствие уменьшения центробежной силы вес тела возрастает. Особенно значителен этот эффект на экваторе. Э. занимался также исследованиями капиллярных явлений. Р. Ш.
Этельберт кентский король
Этельберт (Aethelbert), кентский король (560—616), см. Великобритания, VIII, 236, 241.
Этель стан король Англии
Этель стан, король Англии (925— 940), см. Великобритания, том VIII, стр. 256.
Этен
Этен, по женевской номенклатуре название углеводорода этилена (смотрите).
Этеокл
Этеокл, в греч. мифах — сын фиванского царя Эдипа и Иокасты (смотрите LI, 103). После ухода Эдипа из Фив Э. царствовал там сначала совместно с братом Полинином, но братья поссорились, Полиник удалился к аргосскому царю Адрасту и привёл с ним под Фивы большое войско («Семеро против Фив»). Оба брата пали в смертельном поединке под стенами города, и с их гибелью закончился роковой род Лабдакидов (смотрите Лабдак). И. Ш.
Этериновая теория
Этериновая теория, первая теория, объединившая ряд важных органических соединений, предложена в 1827 г. французским химиком Дюма. Согласно этой теории, в ряде соединений, в которых теперь признают присутствие радикала этила, признавалось наличие радикала С2 Н4 (современное обозначение), которому Берцелиус придал название этерина и который считался основанием, подобным аммиаку. Согласно этой теории, спирт представлял соединение этерина с водой, эфир этиловый — соединение этерина с вдвое меньшим количеством воды:
С2 Н5 ОН,спирт,—С2 Н4» Н2 О «>. эФир, — (С2 Н4)2 Н2 О
С2 Hs Cl, хлористый этил,—С, Н4НС1 и так далее Н. Д.
Этерификация
Этерификация, реакция образования сложных эфиров взаимодействием алкоголей с кислотами как органическими, так и минеральными. Для уксусной кислоты и этилового алкоголя реакция протекает по уравнению:
СН3 СН2 (ОН) + СН3 СООН
’ Vb Vb
tl СН3СН2 ОСОСНз + Н2 О.
2/з 2/в
Цифры /з и 2/з означают, что если взято по 1 молю алкоголя и уксусной кислоты, то система, достигшая равновесия, содержит по Vb моля алкоголя + кислоты и по 2/з моля сложного эфира и воды. Из формулы реакции видно, что реакция не идёт до конца и ограничена пределом. Предел объясняется разложением сложного эфира водой. Кроме существования предела, реакции как прямая, так и обратная, отличаются малой скоростью (медленностью). Скорость пропорциональна молекулярной концентрации:
Vn=Ki СсХСк,
v0=K2c3xce.
Здесь Vп означает скорость прямой реакции, V0— скорость обратной; Кх и К2 — коэффициенты этих реакций, т. е. скорости их при концентрациях, Сс, СК7 СЭ7 С3 (концентрация спирта, кислоты, сложного эфира и воды).
В случае равновесия Vn=V0 получаем KiCcXCJ{==K2CsXCe Отсюда:
_ сэу.св
К2 ссхо к ’
т. к. коэффициенты Кг и Кг при определённых физических условиях постоянны, то их отношение тоже постоянно и обозначается К; тогда имеем:
Это есть закон действующих масс. Он позволяет выбрать условия для протекания реакции в желаемом направлении и в желаемой степени использования количества взятых продуктов. Так, увеличивая количество кислоты при постоянном количестве спирта, мы увеличиваем количество сложного эфира; то же достигается удалением воды. Наоборот, увеличивая количество воды, вызовем разложение сложного эфира. Это видно из того, что, изменяя числитель дроби в уравнении (1), мы должны изменить и знаменатель, притом так, чтобы величина дроби осталась постоянной.
Если реакция сопровождается тепловым эффектом, то К изменяется с температурой. В случае Э. тепловой эффект вообще мал, и предел от температуры не зависит; но скорость достижения предела весьма зависит от температуры, увеличиваясь с её повышением. Константа К зависит от температуры. По закону Лешателье-Брауна, если реакция экзотермична (например, Но + О== Н20), то при повышенной температуре равновесие смещается в сторону поглощения тепла разложения воды. Если реакция эндотермична (С2+ Н=С2Н2), то при повышении температуры”происходит соединение. Скорость и предел Э. в сильной степени зависят от природы спирта и в малой степени — от природы кислоты. На скорость Э. влияют катализаторы, особенно кислоты с ионом водорода. Если Э. подвергаются многоатомные алкоголи, например, глицерин с одноосновной кислотой, то в реакцию вступают последовательно одна за другой по одной молекуле кислоты, в силу того, что многомолекулярные реакции очень мало вероятны.
Реакция Э. имеет большое значение как в живой природе, так и в технике и лабораторной практике, т. к. сложные эфиры находят разнообразное и важное применение.
Н. Демьянов.
Этернит
Этернит (искусственный кровельный шифер), см. строительные материалы, XLI, ч. 5, 94.
Этертон
Этертон (Atherton), город в Ланкашире (Англия). Ок. 20 тыс. жит. Хлопчатобумажная промышленность.
Этика
Этика (от греч. г,б-о;—нрав, обычай, характер), философское учение о морали, нравственности, системе норм поведения людей, их обязанностей по отношению к обществу, родине и друг к другу. Вся история развития этики носит классовый, партийный характер. Марксизм впервые превратил Э. в науку. Домарксов-ская Э. основывалась на ложных метафизических, идеалистических или религиозных предпосылках. Историческое развитие морали, обусловленное развитием общественных отношений и выражающее борьбу классов, получает своё отражение в истории этических учений, обисновывающих различные “представления о нравственности, её источниках, целях и нормах.
I. Вопросы Э. привлекали внимание философов уже на первых ступенях развития философии. В соответствии со своим стихийно-диалектическим мировоззрением древне-греческий материалист Гераклит (VI—V вв. до хр. э.) отмечает противоречивость и изменчивость моральных норм. Добро и зло взаимно проникают друг друга. То, что сегодня являлось добром, завтра может сделаться злом. Точно так же меняются и представления об удовольствии. Стоя на стороне рабовладельческой знати в её борьбе против демоса, Гераклит отмечает моральное превосходство аристократов: «Один для меня стопит десяти тысяч, если он наилучший». Проникнутые аристоьфатическими тенденциями представители элейской школы (VI—V вв. до хр. э.) подчёркивают рациональную природу морали. Человек, учит Ксенофан, должен действовать согласно разуму. Такого же взгляда придерживался Парменид. Великий материалистдревнего мира Демокрит — сторонник раэ владельческой демократии (470—380 до хр. э.К в противовес идеологам рабовладельческой знати, утверждает, что моральное достоинство человека определяется не его пр шохо.кдением, а личными качествами. Добродетельней человек от-ли хае гея, по мнению Демокрита, умеренностью и рассудительностью. Высшее схаотье заключается в хорошем расположении духа, в спокойствия. Учение об относительности моральных норм (релятивизм) развисают дрезне-гре хес.хие софисты. Прлндил Протагора (481—411 до хр. э.) «геловек — мера вещей» лишает моральные нормы объективного критерия. Релятивизм софистов был наира з лен глазным образом против косных обычаев традиционной морали. Он выражал интересы рабовладельческой демократии в борьбе с идеологией аристократов. Однако идеология софистов не была социально однородной: многие софисты защищают аристократические идеи и используют релятивизм для обоснования господства аристократов над демосом. Э. находится в центре интересов Сократа (469—399 до хр. эй, обосновывавшего религиозную нравственность рабовладельческой аристократии. Согласно Сократу, существует абстрактная идея добродетели, определяющая конкретные формы и проявления добродетели у отдельных людей. Истинная добро-дзгель совладает с мудростью, со знанием, что есть добро. Сократ отмечает три основные добродетели: умеренность, храбрость и соблюдение божественных и человеческих законов. Метафизическая и идеалистическая теория Сократа оказала определяющее влияние на этику Платона. Большую известность в древнем мире получила Э. демократической кнни-ческой школы (IV в до хр. э.). Глава этой школы Антисфен провозглашает идеал автаркии — самоудовлетворения, независимости личности от окружающей действительности, ограни гения потребностей. Продолжатель Антизфена Диоген отвергает все по-рзжд и це развитием культуры потребное и и требует возврата к естественному состоянию. Противоположную киникам позицию занимала современная им аристократическая киренская школа, основатель которой Аристипп (р. около 435 до хр. э.) развивает Э. гедонизма, т. о. признания целью жизни чувственных наслаждений. Как киники, так и киренаики были проводниками антиобщественной индивидуалистической нравственности. Воинствующий идеалист Платон (427—347 до хр, э.), идеолог античной реакционной ари- стократии, основывает свою Э. на признании потусторонних, сверхчувственных идей, подчинённых идее блага. Истинная добродетель заключается в стремлении к этой .идее. Чувственные“ земные радости не являются, по мнению Платона, истинным благом. Под справедливостью Платон донимал подчинение низших сословий высшим и считал, что только аристократам доступна истинная нразственность. Различным сословиям общества приличествуют различные добродетели: правителям —
мудрость, воинам — мужество, земледельцам и ремесленникам — умеренность и благоразумие. Величайший философ древности Аристотель (385—322 до хр. э.), сторонник македонской партии в Афинах, занимавший более“ умеренные аристократические позиции, чем Платон, видит, в противоположность Платону, корни морали в земных отношениях. Он устанавливает двоякую добродетель: интеллектуальную и волевую. Первая достигается путём обучения, вторая приобретается привычкой. Цель человеческой жизни заключается в разумной деятельности. Аристотель придаёт особое значение гражданской добродетели, центральный принцип которой — справедливость. Признавая рабовладение естественным и нормальным, Аристотель считает, что для рабов справедливо быть рабами, а для рабовладельцев — рабовладельцами. Апология рабства и укрепление рабовладельческого строя — основная классовая задача Э. Аристотеля. Материалист Эпикур (342— 270 до хр. э.) утверждает, что целью всех живых существ является стремление к наслаждению. Однако чувственные удовольствия непрочны и влекут за собой страдания. Более прочны и длительны духовные наслаждения. Блаженство состоит # вневозмутимости духа, достигаемой путём ограничения страстей и влечений, ставящих нас в зависимость от внешнего мира. Этика Эпикура проникнута антирелигиозными идеями. Страх перед богами и смертью он считает величайшей помехой счастливой жизни. Однако этика Эпикура характеризуется пассивностью и проникнута индивидуалистическими тенденциями. Продолжателем Эпикура в Риме был выдающийся философ и поэт Лукреций Кар (99—55 до хр. э.)« В учении стоиков (IV в до хр. э. — VI в хр. э.) вопросы Э. занимают первостепенное место. Представители стоицизма требуют жизни, основанной на согласии с природой и разумом. Счастье совпадает с добродетелью. Мудрец достигает «апатии», он свободен от страстей, затемняющих разум, мужественно повинуясь судьбе. Хотя некоторые представители стоицизма провозглашали принципиальное равенство всех людей, включая рабов, мораль стоиков своей проповедью подчинения действительности вела к признанию рабовладельческого порядка. Э. стоицизма получила особенно большое влияние в Римской империи (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий) и послужила одним из источников идеологии раннего христианства. Значительное распространение получает в период упадка древнего мира этическая теория скептиков. Основатель скептицизма Пиррон (360—270 до хр. э.) провозглашает моральным принципом, делающим людей счастливыми, невозмутимость. Необходимо отказаться от стремления познать мир, сделаться равнодушным к истине и, таким образом“, добиться необходимого спокойствия.
С падением рабовладельческого общества и возникновением феодальных отношений господствующую роль в идеологической жизни Европы начинает играть христианская церковь. Наступает эпоха господства католической религии над умами людей. Появляются этические учения, противопоставляющие блаженство «потустороннего мира» суетному счастью земной жизни. Католицизм использует религиозно-этические учения христианских богословов времёнупадка Римской империи. Уже во II—III вв. хр. э. Тертуллиан развивал идеи аскетизма, отказа от всех радостей жизни., Августин (354—430) уделял особое внимание проблеме греха и грехопадения людей. Люди, поучал Августин, целиком зависят от божественного произвола, бог предопределяет одних к добру, а других — к злу. Высшей добродетелью является служение церкви. Августин пытался морально оправдать религиозную нетерпимость и жестокие преследования еретиков. Крупнейший идеолог феодальной эпохи Фома Аквинский (1225—1274) ооъявляет земную жизнь человека подготовкой к загробному миру. Блаженство заключено в созерцании бога. Путь к блаженству лежит через абсолютное подчинение церковь ному авторитету. Поддерживая фео дализм, Фома требует строжайшего повиновения властям и называет послушание «добродетелью подданных». Классовый смысл средневековых теорий морали — оправдание жесточайших форм эксплуатации трудящихся масс, апология феодальной иерархии и религиозного мракобесия. Современные идеологи империализма пытаются возродить Э. средневековья.
Б эпоху Возрождения возникают этические учения, выступающие против средневековой аскетической морали. Распространяются идеи гуманизма, требующие освобождения личности от сословно-феодальной скованности. Непримиримый враг схоластики материалист Джордано Бруно (1548—1600) выступает с проповедью оптимизма. Он отрицает реальность зла, горячо верит в прогресс, в победу передовых идей. Английский социалист-утопист Томас Мор (1478— 1535) связывает вопросы морали с общественным строем и осуждает частную собственность на средства производства, оказывающую губительное влияние на моральные достоинства человека. Другой представитель утопического социализма итальянец Кампанелла (1568—1639) провозглашает торжество истинной нравственности в грядущем коммунистическом «Государстве солнца». Этические взгляды утопистов, при всех своих, достоинствах, носят наивноидеалистический характер и основаны на беспочвенных планах и фантазиях. Социалисты-утописты—мечтатели-одиночки, оторванные от масс.
Ранний идеолог итальянской буржуазии Маккиавелли (1469—1527) развивает циничную Э. вероломства и беспринципности, кровавых преступлений и злодеяний во имя достижения классовых целей экспло-ататоров. Этика Маккиавелли поднимается на щит новейшими реакционными политиками капиталистических стран.
С развитием буржуазных революционных идей усиливается критика религиозных этических учений средневековья. Спиноза (1632—1677) рассматривает человека как часть природы. Поведение человека полностью зависит от объективной закономерности. Стоя на позиции созерцательного материализма, Спиноза видит цель человеческого существования в познании природы, в сознательном и свободном подчинении необходимости. Пассивная созерцательная мораль Спинозы — мораль фатализма. Огромную роль в истории этических учений сыграли идейные предшественники французской буржуазной революции, французские материалисты XVIII в Религиозной Э. они противопоставили мораль «разумного эгоизма». Основу нравственности франц. материалисты видели не в божественных заповедях, а в реальных потребностях и интересах людей. Для них «чувственные впечатления, себялюбие, наслаждение и правильно понятый личный интерес составляют основу морали» {Марне и Энгельс, Соч., т. III, стр. 159). Правильно понятый личный интерес требует его Сочетания с общественными интересами. Правильное понимание интересов зависят от воспитания, а возможность их сочетания с интересами всего общества требует разумного общественного устройства. Этика французских материалистов, порвавшая с религиозным обоснованием нравственности, не выходила, однако,
пределы буржуазного миропонимания. Частную собственность на средства производства оНй признавали естественным принципом чело-веского общества. Пр ойагандируе-мое ими царство разума 5шю идеализированным царством буржуазии, противопоставленным феодальному строю. Этические теории французских материалистов исходили из вечной и неизменной «человеческой природы» и носили поэтому метафизический характер. Будучи идеалистами в понимании общества, французские материалисты не могли раскрыть классовых корней нравственности. Характерным течением буржуазной этики после установления господства буржуазии является английский утилитаризм, развитый ИеремиейБентамом (1748—1832).Принимая исходные положения этики французских материалистов, Вен-там лишает их прогрессивного социального содержания, превращая в плоские и ограниченные правила «благоразумия» и «трезвого расчёта». Высшим нравственным критерием является для Бентама «полезность» поступка. Стремясь доказать достижимость при капитализме всеобщего счастья, Э. Бентама является апологией капиталистического строя.
Этические учения немецкой философии конца XVIII и нач. XIX вв. противостоят прогрессивным этическим теориям французских материалистов. Они представляют собою аристократическую реакцию на французскую буржуазную революцию. Иммануил Кант (1724—1804) подходит дуалистически к вопросам нравственности. С одной стороны, человек подчинён, по Канту, необходимым законам природы, с другой — человек свободен, и воля его самоопределяется независимо от внешней необходимости. Признавая невозможность теоретических доказательств бытия бога и бессмертия души, Кант в то же время требует религиозной веры в интересах поддержания нравственности. Его высший моральный закон — категорический императив— основан на вечном и неизменном принципе: «Поступай так, чтобыправила твоего поведения могли быть принципом всеобщего законодательства». Формальная и метафизическая этика Канта игнорирует наличие в обществе антагонистических классов и вследствие этого она широко использовалась в борьбе против революционной идеологии пролетариата“ В ювоём учении о нравственности идеалист-диалектик Гегель (1770—1831) приходит к открыто реакционным арйстократически-юнкерским выводам. Прусскую монархию он объявляет «действительностью нравственной идеи», восхваляет моральные «достоинства» пруссачества, выступает апологетом воин, которые, по его мнению, содействуют нравственному здоровью народов. Эти реакционные взгляды Гегеля были использованы фашистами. Немецкий мелкобуржуазный материалист Людвиг Фейербах (1804—1872), критикуя гегелевский идеализм, в вопросах нравственности сам оставался на идеалистических позициях. «Действительный идеализм Фейербаха выступает наружу тотчас же, как мы подходим Ки его этике» (Энгельс, «Людвиг Фейербах», 1944, стр. 25). В своих рассуждениях о морали Фейербах исходит из абстрактного человека, оторванного от общества. Высшим принципом человеческих отношений он объявляет всеобщую любовь. «II это в обществе, разделённом на классы с диаметрально противоположными интересами!» [Энгельс, там же, стр. 32). Фейербаху чужда идея революционного преобразования общества. Его мораль — бессильная, сентиментальная, мелкобуржуазная мораль.
В целом все этические теории домарксовского периода лишены научной основы и носят идеалистический и метафизический характер. В подавляющей части они ставят своей задачей защиту интересов эксплоата-торских классов. Те немногие этические учения, которые порвали с защитой эксплоататорского строя (утопические социалисты), оказались не в состоянии создать действенную
Э., связывающую нравственность с борьбой масс за социальное переустройство. Создание подлинно научной Э. стало возможным лишь на основе мировоззрения революционного пролетариата — диалектиче- ского и исторического материализма. Обоснование марксистской Э. — Э. пролетариата — явилось величайшим революционным переворотом в истории этических учений.
М Баскин“
II» Яркими и глубокими вырази“ Т9ЛЯМИ революционно-демократиче“
ских устремлений в Э. являются великие русские философы-материалисты середины XIX в., воззрения которых стоят в нервом ряду прогрессивных домарксовских теорий. Классики русской философии были свободны от тех религиозных и идеалистических наслоений в учениях о морали, которые характерны даже для материализма Фейербаха. Отличительной чертой Э. русских материалистов является её теснейшая связь с общественно-политической мыслью и революционно-демократическим движением в России. Гуманистическая нравственная идея красной нитью проходит через этические воззрения Белинского (1811—1848), страстно боровшегося за пробуждение в народе чувства человеческого достоинства. Представители передовой русской общественной мысли исходили из того, что интересы отдельного человека совпадают с общественными интересами. Достижение личного счастья невозможно без полного раскрепощения личности от политического и нравственного гнёта. Сущность всей теории «разумного эгоизма» Чернышевский усматривал в том, что разумные благородные отношения человека с другими людьми совпадают с правильно понятыми интересами самого этого человека. Человек может достигнуть лучшего будущегов том случае, если каждый из людей откажется от известной доли j)Bonx личных интересов и стремлений. Чернышевский считал чувства дружбы и любви неотъемлемыми качествами нормального человека. Кто лишён их, тот, с точки зрения Чернышевского, нравственно больной человек. В романе «Что делатье» Чернышевский сумел дать живые образы новых для того времени людей с высокими моральными качествами, людей твёрдых, неустрашимых, самоотверженных. Сформулированный Чернышевским принцип человеческого достоинства гласит: «Для человека, привыкшего уважать себя, смерть гораздо легче унижения». Этическое учение Чернышевского служило идейным обоснованием героизма и самопожертвования револю-ционеров-разночинцев, боровшихся против крепостничества и царского самодержавия» Сторонником теории
«разумного эгоизма» был и Добролюбов (1836—1861). Он полагал, что нет людей, свободных от эгоизма: все стремятся к счастью, но есть грубые эгоисты, которые видят своё счастье в наслаждениях чувственности и в унижении других, и есть «разумные эгоисты», которые находят счастье в общественно-полезной деятельности, в самозабвении для других; таким людям общее счастье даёт большие радости, чем может дать личное благополучие. Этическим идеалом Добролюбова являются революционеры, люди не пустых фраз, а реальных дел, не беспочвенные мечтатели, а борцы за справедливость и народное счастье.
Этические устремления великих русских мыслителей XIX в с особенной силой и яркостью выражены в их демократическом патриотизме. Учение о долге перед своим народом и родиной является краеугольным камнем ’ их моральной философии. Сочетание страстной любви к народу с жгучей ненавистью к его врагам они считали основой морали. «Любить свою родину — значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому», — писал Белинский. Служа своей родине, человек, по мнению Чернышевского, выполняет свой высший моральный долг. «Содействовать славе не преходящей, а вечной своего отечества и благу человечества — что может быть выше и вожделеннее этогое». Прогрессивные, революционно-демократические этические взгляды русских материалистов XIX века, неразрывно связанные с ненавистью к эксплоататорскому строю и с идеей крестьянской революции, были всё же идеалистическими теориями Э., разновидностью идеалистического понимания истории. Передовые русские мыслители XIX в не дошли до научного понимания общественных закономерностей, лежащих в основе развития нравственности. Они не дошли до понимания того, что поведение людей определяется законами классовой борьбы и лежащих в её основе экономических закономерностей.
Огромную роль в развитии этической мысли в России и в моральномвоспитании народа играла и продолжает играть русская художественная литература. Резко отмежёвываясь от концепции «чистого искусства», лучшие представители русской литературы всегда отстаивали неразрывное единство эстетики и Э., художественной правды и морального гражданского пафоса. Творцы передовой русской литературы всегда ставили перед собой нравственные задачи, решая их не в плоскости отвлечённого морализирования, а в идейной борьбе за осуществление лучших народных чаяний. Для классической русской литературы характерно систематическое изобличение эксплуатации человека человеком и всех связанных с этой эксплуатей уродливых явлений в общественной жизни, в семейном и личном быту, в человеческой психологии. Вместе с тем, классики русской литературы пристально и настойчиво ищут людей, которые могли бы противостоять тёмным силам реакции. Непримиримая моральная критика и суровый гражданский отбор открывали перед ними возможность нахождения и создания положительных, благородных, героических художественных образов, служивших призывом к борьбе против зла и уродства крепостнического и буржуазного мира.
III. Все этические учения до возникновения марксизма были ненаучными, они не опирались на твёрдые научные основания, на знание законов общественной жизни. Домарк-совская Э. не дошла до понимания связи морали с исторически определённой системой общественных отношений. Этика стала наукой с того времени, как марксизм, совершив революционный переворот в философии, познал законы исторического развития.
Подлинно научная Э. создана впервые Марксом и Энгельсом и творчески развита Лениным и Сталиным на основе материалистического понимания истории в непримиримой борьбе со всякого рода идеалистическими и метафизическими учениями и в неразрывной связи с революционной борьбой пролетариата. Материалистическое понимание истории, открытое Марксом и Энгельсом, произвело революционный переворот во всехнауках, изучающих явления общественной жизни, в том числе и в учении о нравственности. Материалистическое понимание истории даёт возможность понять моральные представления людей в связи с условиями жизни каждой данной исторической эпохи, обнаружить корни морали в экономических условиях жизни общества.
Основоположники марксистской Э. по-новому поставили и решили коренные вопросы морали. Действительное содержание человеческих интересов определяется не физической, а социальной природой человека. В процессе материального производства люди воздействуют не только на природу, но и друг на друга; форма этого общения обусловливается производством и, в свою очередь, обу- 1 словливает интересы и представления людей. !
Мораль, нравственный облик лго- I дей, определяется характером обще- | ственного строя. Моральные прин- | ципы и воззрения, нравственные j идеалы и нормы поведения людей,; существующие в том или ином обществе, есть прежде всего отражение в их сознании материальных условий их существования. «Люди, сознательно или бессознательно, черпают свои нравственные воззрения в последнем счёте из практических условий, на которых зиждется их классовое положение, т. е. из экономических условий, в которых они осуществляют производство и обмен хозяйственных благ» (Энгельс, «Анти-Дюринг», 1938, стр. 9G). Нравственность есть одна из форм общественного сознания и представляет собой идеологическую надстройку над исторически определённой системой общественных отношений. Поэтому не было и не может быть раз навсегда данной системы морали, годной на все времена и для всех исторических условий. Маркс и Энгельс показали, что различные системы морали свойственны не только различным эпохам, но и одной и той же эпохе. Наир., в буржуазном обществе, указывает Энгельс, сохраняются три вида морали, выражающие противоположность интересов различных классов: феодальная мораль, унаследованная как пережиток феодализма, буржуазная мораль и мораль пролетарская. Критикуя догматические взгляды Дюринга «на окончательные, вечные истины» морали, Энгельс формулирует закономерности развития нравственности: «Мы отвергаем всякую попытку навязать нам какую бы то ни было моральную догматику в качестве всчног-о, окончательного, отныне неизменного нравственного закона, — навязать под тем предлогом, что мир морали также имеет свои непреходящие принципы, которые стоят выше истории и национальных различий» (там оке, стр. 97). Энгельс показал, что «представления о добре и зле так сильно менялись от одного народа и века к другому народу и веку, что часто прямо противоречили одно другому» (там же, стр. 95). Марксизм, вскрыв антагонистический характер общественных отношений в классовом обществе, показал, что классовые антагонизмы проникают всё общественное сознание, в том числе и область морали. Согласно учению Маркса и Энгельса, мораль на всём протяжении историч. развития классового общества была и остаётся классовой моралью: она либо оправдывала господство и интересы классов эксгоюататоров, либо отражала интересы угнетённых классов. При этом мораль господствующего класса является господствующей в данную эпоху моралью. Установив, что вместе с историческим развитием более высоких форм общественного производства исторически развивается и нравственность, что при этом, в общем и целом, происходит прогресс в морали. Маркс и Энгельс открыли тем самым реальную основу нравственного прогресса в истории. Главное условие преобразования жизни людей Маркс и Энгельс усматривают не в моральных сентенциях, а в пролетарской революции. Последняя «необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть г осподствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может избавиться от всей старой мерзости и стать способным создать новое общество» (Маркс и Энгельс, Соч., t. IV, стр. 60). Революцию Маркс и Энгельс рассматриваликак величайшую школу воспитания высоких идейных и моральных качеств человека. Высокий нравственный и идейный подъём всегда бывал следствием победоносной революции.
Открытое Марксом и Энгельсом материалистическое понимание этики нашло своё дальнейшее творческое развитие и углубление в работах Ленина и Сталина. В работах Ленина и Сталина большое внимание уделено вопросу об активной роли морали в жизни общества, о её мобилизующей и организующей силе. Развивая учение Маркса—Энгельса, Ленин и Сталин показывают, как, возникнув из общественного бытия, надстройки, в том числе и мораль, сами воздействуют на общественную жизнь.
Активная роль морали может быть либо прогрессивной, либо реакционной. Реакционная мораль выражает интересы отживающих сил общества и тормозит его продвижение вперёд. Каждый новый способ производства тормозится вначале не только старыми экономическими формами и соответствующими им политическими учреждениями, но и старыми этическими нормами, взглядами, идеями. Прогрессивные этические идеи служат интересам передовых сил общества и содействуют его поступательному развитию, они играют громадную роль в разрешении назревших исторических задач общества. Основные задачи, вставшие перед партией большевиков,—свержение капитализма и построение социалистического общества — определили ленинскосталинскую ступень в развитии марксистской Э. Маркс и Энгельс могли лишь в самых общих чертах набросать контуры будущей коммунистической морали. Ленин и Сталин, обобщая опыт большевизма, опыт победоносного строительства социализма в СССР, развили дальше марксистское учение о коммунистической морали. «В основе коммунистической нравственности, — говорил Ленин, — лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма» (Ленин, Соч., т. XXX, стр. 413). «Мы говорим: нравственность — это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокругпролетариата, создающего новое общество коммунистов» (Ленин, там же, стр. 411).
Коммунистическая мораль, являясь высшим развитием пролетарской морали, является моралью совершенно нового типа, отличается от. предшествующих форм нравственности своим принципиальным новым содержанием и назначением. Если целью буржуазной морали является освящение частной собственности на средства производства и увековечение капиталистического гнёта и эксплоа-тации, то целью пролетарской морали является идейное вооружение трудящихся на борьбу за уничтожение капитализма и построение коммунизма. Она призвана защищать и развивать новый общественный строй, в котором нет эксплуатации и порабощения человека человеком.
Основная задача воспитания масс в духе коммунистической морали в эпоху социализма заключается в превращении общественных обязанностей граждан во всеобщую сознательную потребность, в органическую привычку, когда «люди привыкнут к соблюдению элементарных условий общественности без насилия и без подчинения» (Ленин, Сочинения, том XXI, страница 426).
Внедрение новой нравственности, отвечающей высоким требованиям социалистического общественного строя, является составной частью огромного и сложного процесса коренной переделки всех общественных условий и общественных отношений людей и изменения их сознания. Внедрение новой морали осуществляется многими путями и прежде всего путём воспитайия нового социалистического отношения к труду. Высший тип общественной организации труда, созданный социализмом, предполагает и новую дисциплину труда. Труд в СССР перестал быть личным, частным делом. Поэтому поддержание высокой и сознательной дисциплины труда является моральным долгом советских людей. Новое отношение к труду превращает его в дело чести гражданина социалистического общества.
Воспитание коммунистической морали теснейшим образом связано евовлечением масс в активное творчество новой жизни, способствуя росту сознания ответственности перед социалистическим обществом. Коммунистической партии принадлежит ведущая роль в процессе коммунистического воспитания трудящихся. Вся история большевизма учит идейности, принципиальности,v мужеству и самоотверженности. Ни одно великое дело в истории борьбы за социализм, отмечает Ленин, не совершалось без самоотверженности, без готовности со стороны передовых людей поступиться своими личными интересами во имя общественных. «Гибли лучшие люди рабочего класса, которые жертвовали собой, понимая, что они погибнут, но они спасут поколения, спасут тысячи и тысячи рабочих и крестьян» [Лепин, Соч., т. XXV, стр. 134). Говоря о депутатах Верховного Совета, Сталин начертал моральный облик нового человека. Народ должен требовать от своих посланцев, указывал Сталин, чтобы они были политическими деятелями ленинского типа, чтобы они были такими же ясными, определёнными, такими же бесстрашными в бою и беспощадными к врагам народа, каким был Ленин, чтобы они были так же мудры, правдивы и честны, как Ленин, и чтобы они так же любили свой народ, как любил его Ленин.
За годы Советской власти большевистская партия и Советское государство вырастили поколение людей, прославивших себя подвигами в строительстве социализма и в защите социалистической родины. Важнейшими моральными качествами гражданина социалистического общества являются: беззаветная преданность делу коммунизма, большевистская партийность, идейная целеустремлённость, непреклонное стремление к осуществлению идей коммунизма, «ясность цели, настойчивость в деле достижения цели и твёрдость характера, ломающая всё и всякие препятствия» (Сталин, «Командору конного пробега Ашхабад—Москва товарищу Соколову», газ. «Правда» от 25/VIII 1935), идейная непримиримость, презрение к политической неустойчивости и моральной нечистоплотности, бесхребетности и угодливости. Товарищество, взаимоуважение и взаимопомощь составляют неотъемлемый элемент трудового и боевого социалистич. содружества людей.
Большая роль в коммунистическом воспитании советских людей принадлежит советскому искусству и литературе. «Задача советской литературы состоит в том, чтобы помочь государству правильно воспитать молодёжь, ответить на её запросы, воспитать новое поколение бодрым, верящим в своё дело, не боящимся препятствий, готовым преодолеть всякие препятствия» (из постановления ЦК ВКП(б) «О журналах „Звезда“ и „Ленинград“», см. газ. «Правда», 1946, 21/VIII).
Моральный облик нового человека складывается не только из его поведения в общественной жизни, но также из его поведения в личной жизни, которая не может быть противопоставлена общественным интересам. Коммунистическая нравственность несовместима с распущенностью в личном быту и семейной жизни. Советская семья — свободный союз равноправных мужчин и женщин, соединённых любовью, взаимным уважением, дружбой, воспитанием детей и общей заботой о благе Родины.
И. В. Сталину принадлежит заслуга разработки и обоснования роли советского патриотизма как одного из коренных принципов коммунистической Э. «В советском патриотизме гармонически сочетаются национальные традиции народов и общие жизненные интересы всех трудящихся Советского Союза» (Сталин, «О Великой Отечественной войне Советского Союза», 5 изд., 1946, стр. 160—161). Быть советским патриотом, значит — верой и правдой, не щадя ни сил, ни самой жизни, отстаивать свободу и независимость социалистической Родйны. Советский патриотизм неразрывно связан с ненавистью к врагам социалистической Родины. «Нельзя победить врага, не научившись ненавидеть его всеми силами души» (Сталин, там же, стр. 55). Ненависть рождает бдительность, непримиримость к врагу и ведёт к искоренению всего, что мешает советским людям строить коммунизм. Учение о ненависти к врагам трудящихся обогащает понятие социалистического гуманизма, отличая его
693
Этика.
от слащавой и лицемерной «филантропии».
II. в Сталин всесторонне выяснил огромное значение морально-политического единства советского народа, утвердившегося на основе общности интересов всех граждан социалистического общества. Важнейшей составной частью коммунистической морали является дружба народов, воспитание людей в духе великих принципов ленинско-сталинской национальной политики.
Воспитание коммунистической нрав-1 ственности «требует самого длительного, самого упорного, самого трудного героизма массовой и будничной работы» [Ленин, Соч., том XXIV, стр. 339). Обосновывая и развивая взгляды Ленина, Сталин отмечает, что пережитки капитализма в сознании людей преодолеваются в результате систематической воспитательной работы на протяжении длительного времени. «Эта историческая эпоха необходима не только для того, чтобы создать хозяйственные и культурные предпосылки полной победы ’ социализма, но и для того, чтобы дать пролетариату возможность, во-первых — воспитать и закалить себя, как силу, способную управлять страной, во-вторых — перевоспитать и переделать мелкобуржуазные слои в направлении, обеспечивающем организацию социалистического производства» (Сталин, «Вопросы ленинизма», 11 издание, стр. 28).
Исключительно велика роль развёртывания критики и самокритики, как основного метода воспитания коммунистической морали и преодоления пережитков прошлого в сознании, косности, рутины, предрассудков.
Воспитание масс в духе коммунистической морали приобретает особое значение на современном историческом этапе, когда идёт ожесточённая борьба между лагерем империалистической реакции и лагерем демократии и социализма. Коммунистическая мораль призвана активно воздействовать на формирование и развитие морально-политического облика советского человека. Она призвана искоренить такие пережитки капитализма, ’ как нарушение дисциплинысоциалистического труда на предприятиях, в колхозах, в государственных учреждениях, как стремление ставить личные интересы выше общественных. Коммунистическая мораль призвана также искоренить буржуазные влияния и в области идеологии: низкопоклонство передбуржуазной культурой, некритическое отношение к вырождающемуся искусству и растленным нравам капиталистического мира.
Лживость и фальшь буржуазной морали обнаруживаются всё больше с загниванием буржуазного общества. Всё обнажённее выступает хщцнкй, человеконенавистнический характер идеологии империалистическсй буржуазии.
В Э., как и во всех других областях, обнаруживается великое превосходство социализма над капитализмом. В противоположность буржуазному миру в СССР созданы новые отношения между людьми, проникнутые новыми моральными принципами коммунистической Э. — этики социалистического гуманизма.
Коммунистическая мораль — могучая сила, активно влияющая на дальнейший рост производительных сил, дальнейший материальный и культурный подъём социалистического общества. От сознательности трудящихся, от их .культурности, от социалистической дисциплины, организованности и творческого отношения к труду зависит решение великих исторических задач, стоящих перед народами СССР.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., «Манифест Коммунистической партии», [Л.], 1910; Энгельс Ф., «Анти-Дюринг», [М.], 1945 (отд. I, гл.
IX—XI); Ленин В. И.г «Задачи союзов молодёжи», Соч., 3 изд., т. XXX; его же, «Письма Инессе Арманд», «Большевик», М., 1939,
№ 13; Сталин #., «Вопросы ленинизма», И изд., [М.], 1947 («Речь в Кремлёвском дворце на выпуске академиков Красной армии», «Отчётный доклад на XVIII съезде партии о работе ЦК ВКП(б)», «0 диалектическом и историческом материализме»); его же, «Беседа с английским писателем Г. Д. Уэллсом», [M.J, 1939; его же, «Речь на предвыборном собрании избирателей Сталинского избирательного округа г. Москвы И декабря 1937 г. в Большом театре», [М«], 1940; его сисе, «О Великой Отечественной войне Советского Союза», 5 изд., М., 194G; Калинин М. И., «О коммунистическом воспитании. Избр. речи и статьи», 3 изд., [М.], 1947; О журналах «Звезда»
и «Ленинград». Из постановления ЦК ВКЩб) от 14 августа 1946 г., газ. «Правда», М., 1946, 21/VIII,
стр. 1; [Жданов А.], «Доклад о журналах „Звезда“ и „Ленинград“», [М.], 1946; Жданов А., [«Выступление на дискуссии по книге Г. Ф. Александрова „История западноевропейской философии“»]; Вопросы философии, [М.], 1947, 1; Молотов В. М., «Тридцатилетие Великой октябрьской социалистической революции», [М.], 1947.
М. Леонов.
Этил С2Н5 или СНзСН2
Этил, С2Н5, или СН3СН2, одноатомная группа (радикал), рассматривается как метил, СН3, в котором один атом водорода замещён группой СН3. В чистом виде не получен. При попытке его изолировать даёт бутан (смотрите), С4Н10. Входит в состав многих органических соединений. Характеризует, например, винный, или этиловый, спирт, С2НйОН, серный, или этиловый, эфир, С2ИйОС2Н3, и прочие Э. хлористый, С2Н5С1, — бесцветная жидкость эфирного запаха, кип. при 12,2°, темп, плавления —141°, уд. в 0,918 (8°). Получается при действии на винный спирт соляной кислоты в присутствии хлористого цинка или НС1 in statu nascendi. Вследствие сильной летучести хлористого Э. его хранят в герметически закрытых стеклянных баллончиках. Хорошо растворяет серу, фосфор, тяжёлые масла и прочие Тонкая струя его, пущенная на кожу, производит сильное охлаждение. Этим пользуются в медицине для местной анестезии (особенно в зубоврачебной хирургии). Применяется в анилиновой промышленности. Э. бромистый, С2Н5Вг — бесцветная жидкость эфирного запаха, напоминающего хлороформ, кипит при 38,4°, плавится при 116°, уд. в 1,468 (13°). Слабо растворяется в воде, хорошо в спирте. Получается при перегонке охлаждённой смеси крепкой серкой кислоты и винного спирта с бромистым калием и собирается под водой. Мало растворяется в воде; со спиртом и эфиром смешивается во всех отношениях. При вдыхании пары бромистого Э. вызывают анестезию. Применяется также в зубоврачебной практике. Э. йодистый, C2H5J,—бесцветная жидкость с сильным чесночным запахом, при стоянии разлагающаяся с выделением свободного иода. Кипит при 72,3°, плавится при —113°, уд. в 1,944 (14°). Получается действием иода и красного фосфора на винный спирт. Находит так же, как и С2НйВг, большое применение в синтезе органических соединений для введения в молекулы радикала этила (этилирование).
М. Н.
Эти лань
Эти лань, диэтилформал, СН2(ОС2Н5)2, ацеталь этилового спирта, жидкость приятного запаха; уд. в 0,834, кип. при 87°, легко растворима в обыкновенных растворителях. Получается при действии формалина на этиловый спирт в присутствии НОЛ и СаС12. Разлагается при омылении на составные части и поэтому часто применяется вместо формалина.
Я. Д.
Эти лам ин
Эти лам ин, CH3GH2NH2, второй член ряда предельных аминов, первичный амин; темп. кип. 19°, уд. в 0,708 (при—2°); см. амины.
Этил-ацетат
Этил-ацетат, то же, что уксусный эфир, см. XLII, 274.
Этилацетилен
Этилацетилен, С2 НйС==СН, третий член ряда ацетиленовых углеводоро-дов(“см.). Так как он представляет од-иозамещённый ацетилен, то даёт металлические производные (серебряное и медное) С2Н5С — CAg и С2НЙС=ССи. Темп. кип. -f-18,5°, темп. пл. —130°. Этилмети л-ацетилен, СЙН8 или С2НЙС=ССИ3, следующий гомолог того же ряда; темп. кип. 56°; металлических производных не образует, как и все двузамегцёиные ацетилены.
Я. Д.
Этилен
Этилен, см. этиленовые углеводороды.
Этилен хлористый
Этилен хлористый, см, этили-ден хлористый.
Этилен-гликоль
Этилен-гликоль, см. гликоли, XV, 134/35. ’
Этиленовые углеводороды
Этиленовые углеводороды,
или олефины (ср. XLII, прил. углеводороды} 34, 35), гомологический ряд углеводородов, Сп Н2П, простейший член которого представляет этилен, С2Н4; ещё более простой углеводород, метилен (смотрите), СН2, не получен, и при различных попытках его получения образовывался этилен. В этилене и его гомологах обычно признаётся двойная связь между атомами углерода и формула строения этилена изображается так: СН2=СН2. Согласно современным воззрениям на строение атомов и некоторым теориям относительно характера связи в органических соединениях признают, что простая связь устанавливается при помощи двух, двойная — четырёх, тройная — шести электронов. В таком случае формула строения этилена будет:
Н: : :Н С С
Н: : :Н
Пространственная (стереохимическая) формула этилена изображается двумя тетраэдрами, соприкасающимися по ребру; в центре тетраэдров находятся атомы углерода, на свободных (4) вершинах — атомы водорода, или радикалы: метил, этил и так далее
Номенклатура. Названия либо оканчиваются на илен и производятся от тех же корней, как и у предельных углеводородов; либо рассматривают углеводороды этиленового ряда как производные этилена и называют С3 Нс, или СН3 СН ==СН2 метил-этиленом, С4Н8 этил-этиленом и диметил-этиленом. По женевской номенклатуре названия оканчиваются на ен: этен, пропен и так далее
Э. у. мало распространены в природе. Встречаются в нефти и образуются при сухой перегонке различных ве- ’ ществ (каменного угля, дерева и прочие), а также при разложении нагреванием под давлением предельных углеводородов (крекинг) — технически важном процессе.
Физические свойства Э. у. в общем сходны со свойствами предельных углеводородов, и закономерности изменения свойств в гомологическом ряду также весьма близки. Кроме молекулярного веса, на некоторых свойствах сказывается влияние строения:
к таким свойствам относятся темп, кипения и особенно молекулярнаярефракция [MR — Последней величиной пользуются для установления нахождения двойной связи.
Способы получения Э. у. довольно многочисленны и разнообразны, но, в общем, большинство главнейших сводится к косвенному отнятью у предельных углеводородов двух атомов водорода от двух соседних атомов углерода. Сущность приёмов заключается в отнятии элементов воды от спиртов и отнятии Н1 или Вг2 от галоидных производных предельных углеводородов. Воду отнимают нагреванием с водоотнимающими веществами (H2S04, PgO, В203, ZnCl2) или пропусканием паров спирта над нагретой окисью алюминия, А1203. Йодистый водород отнимают спиртовым раствором КОН, Вг2 — посредством цинковой пыли и спирта или вообще металлов (Na). Известны и другие общие способы добывания Э. у., но они имеют меньшее значение.
Химические свойства. Главной особенностью Э. у. является черезвычайная склонность вступать в реакции прямого присоединения с разнообразными веществами как с“ элементами, так и с соединениями. Многие из этих реакций обратны способам получения. Так, Э. у. способны при известных условиях присоединять Н2, переходя в предельные углеводороды. Энергично соединяются с Вг2 (С12 и J2), а также с кислотами галоидоводородными и кислородными; при этом молекула кислоты распадается на две части, из которых одной является обычно Н, а другой — остальная часть, но иногда ОН кислоты присоединяется к одному атому углерода, а остальная часть к другому, например:
СН2=СН2 + ш=СН3 CH2J;
СН2=СН2 + H0N02 CH20HCH2N02;
СН2=сн2 + ней=СН2ОНСН2С1;
СН2=СН2 -)- H2S04==CH8CH20S020H.
Кроме кислот, присоединяются и ангидриды кислот, N205, N2Q4, N203
(раб. Н. Я. Демьянова и др.). При действии озона присоединяется озон с образованием озонидов (смотрите переписи органические). Указанными реакциями и примерами превращения Э. у. далеко не исчерпываются. Особенно следует указать на способность Э. у. полимеризоваться под влиянием физических условий: нагревания под давлением, действия тихого разряда, нагревания в присутствии катализаторов, действия кислот и солей (H0SO4, ZnCl2 и др.). Процесс этот имеет практическое значение как метод превращения газообразных углеводородов в жидкие.
Наконец, в отличие от прочных, неспособных к изомеризации, предельных углеводородов, Э. у. во многих случаях способны претерпевать более или менее глубокие изомерные превращения, причём не только может перемещаться двойная свя:, но и происходить глубокая перестройка углеродного скелета.
Этилен получен в 1795 г. голландскими химиками (смотрите XXVIII, 288). По способности давать с хлором маслянистую жидкость — хлористый этилен, С2Н4С12,— называется маслородным газом. Газ с эфирным сладковатым запахом, мало растворимый в воде, несколько более в спирте и эфире. Темп. кип.—102,5°(при 1 атмосфер), темп. пл.—169°; при 0° сжижается при 43 атмосфер Так как при испарении сгущённого в жидкость этилена поглощается много тепла, то такой этилен применяется для охлаждения. Горит светящим пламенем. Содержится в светильном газе. Образуется при разложении нагреванием мно- гих органических соединений (даже метана: 2СН4=С2Н4 -}- 2Н2). Технически получается пропусканием паров спирта над нагретой до 300° окисью алюминия, действующей как катализатор:
С2Н50Н=С2Н4 + Н20.
Обратно из этилена можно получить спирт, соединив этилен, при известных условиях, с крепкой серной кислотой и разложив образующуюся этилосерную кислоту водой:
С2Н4 + H2S04=C2H50S020H,
C2H50S020H + Н20=C2HsOH +
+ H2S04.
Полимеризуясь, превращается в сложную смесь жидких и даже твёрдых полимеров, напоминающую продукты, получаемые из нефти.
И. Демьянов.
Этил идеи
Этил идеи, СН3СН“, двувалентный радикал, изомерный с этиленом, в свободном состоянии не существует; входит в ряд соединений, например, в этилиден хлористый (смотрите), бромистый, йодистый, в альдегид СН3СН=0 и др.
Этилиден хлористый С2Н4С12
Этилиден хлористый, С2Н4С12, или СН3СНС12, побочный продукт при перегонке хлораля, получается при действии пятихлористого фосфора на альдегид или соляной кислоты на ацетиленовую медь. Э.х.—бесцветная жидкость, уд. в 1,189 при 10°, по запаху напоминает хлороформ; вкус сладковато-ароматический; растворяется в спирте и эфире, не растворяется в воде, кипит при 50°. Изомер его, этилен хлористый (смотрите XLV, ч. 2, 288, прил. химические знаки и формулы, II), СН2С1-СН2С1, иначе масло голландских химиков (смотрите), маслообразная жидкость со сладковатым запахом и вкусом, уд. вес 1,28, кип. при 85°, получается при смешении и взаимодействии равных объёмов этилена и хлора. Оба применяются в качестве анестезирующего средства.
Этил-изоамил
Этил-изоамил, см. гептаны, том XIII, 344.
Этиловая зелень
Этиловая зелень (бриллиантовая зелень), см. XXV, 364, прил. краски, 18.
Этиловый алкоголь
Этиловый алкоголь, см. винный спирт, X, 223.
Этиловый эфир, см. эфиры.
ЭТИМОЛОГИЯ, см. грамматика, XVI, 434/35.Ср. языкознание.
Этин
Этин, по женевской номенклатуре название углеводорода ацетилена. (смотрите).
Этингсгаузена явление, см.
гальваномагнитные явления, XII, 450.
Этиолирование
Этиолирование, совокупность морфологических и анатомических изменений у растений (гл. обр., цветковых) при выращивании их в отсутствии света. Наземные части растения как по своей форме, так и по внутреннему строению приспособлены к световому режиму; поэтому нарушение этого режима отражается весьма резко на растении. Прежде
23 Гранатвсего не развивается, за немногими исключениями (некоторые водоросли, мхи, папоротники, хвойные, очень редко цветковые — Pistacia, Eryobot-гуа и некоторые др.), зеленое вещество растений — хлорофилл, вследствие чего стебли и листья остаются почти белыми или окрашены в желтоватый цвет каротином и ксантофиллом (смотрите XLV, ч.2, 601/02). Таким образом, нормальная функция листа — усвоение углерода и синтез органических веществ (смотрите фотосинтез) — вследствие отсутствия света прекращается, уменьшается величина испарения (смотрите транспирация), правильное питание растения расстраивается. Внешним образом это отражается и на изменении формы растений: междоузлия, как общее правило, сильно вытягиваются, а листовые пластинки у двудольных растений в большей или меньшей степени недоразвиваются. В биологическом отношении вытягивание стеблей в темноте имеет большое значение при прорастании семян, позволяя им скорее пробивать почвенный слой и выносить на свет надземные части. Форма листа при прекращении фотосинтеза обыкновенно не изменяется. Лучистая энергия действует на растение как стимулятор, и наблюдения показывают, что достаточно кратковременного периодического освещения даже слабым источником света в течение 5—10 минут в сутки, чтобы этиолированные растения по своей форме стали приближаться к нормальным, хотя за такое краткое время не могли себя достаточно проявить ни фотосинтез, ни транспирация, тем более, что хлорофилл при этих условиях не образуется. Повидимому, световой стимул может распространяться по растению, так как даже частичное освещение растения ослабляет явления Э. в остальной, затемнённой его части. Наиболее деятельными здесь являются фиолетовые и ультрафиолетовые лучи спектра, которые оказывают задерживающее влияние на рост, тогда как красные лучи, наиболее активные в процессах ассимиляции и испарения, действуют слабее всего. Отсутствие света нарушает соотношение между ростом растения и дифференцировкой тканей и органов, вследствие чего происходит задержка в развитии тканей, которые останавливаются на стадии, близкой к эмбриональной. У этиолированных растений клеточные стенки слабы и тонки: механическая ткань развита слабо, причём колленхима частью отсутствует, частью только намечается, склеренхим-ныеволокна имеют тонкие оболочки; у эпидермиса наружные стенки более тонкие и плоские; в тканях листа преобладает основная паренхима и нередко отсутствует столбчатая ткань. Корневая система у этиолированных растений обыкновенно бывает слабее развита, чем у нормальных, но нередко появляются воздушные корни, которые на свету у этих растений никогда не развиваются. У разных растений, однако, замечается уклонение от общей нормы. У этиолированных однодольных растений стебель остаётся таким же, как у нормальных, но удлиняются листья (у растений с параллельной нервацией) и черешки листьев (у растений с сетчатой нервацией). У козлобородника, обыкновенного одуванчика и у свёклы развитие листьев идёт и в темноте нормальным образом. У кактусов этиолированные побеги короче, чем выросшие на свету. Вполне нормальные соотношения при развитии в темноте замечаются у водяных растений — у кабомбы, звездчатки и прочие, слабые отклонения от нормы бывают у элодеи, роголистника, водяной сосенки, калужницы и некоторых др. — Э. применяется при культуре некоторых овощей (спаржа, салат-ромен) для получения нежных сочных съедобных частей их. М. Нечаев.
Этиологический миф
Этиологический миф, 4 (от греч. a it са — причина, основание), понятие, введённое в историч. науку Швеглером (смотрите). Как и всякий другой миф, Э. м. есть вымысел; но в основе этого вымысла лежит нечто эмпирически данное (какой-либо обычай, культ, учреждение, памятник и так далее, происхождение которых само по себе непонятно), подлежащее генетическому объяснению, что и делается с помощью придуманного для этой цели рассказа. Таким образом, например, факт трудных морских поездок греков к берегам Колхиды (смотрите)
за золотом привёл к созданию мифа об аргонавтах. Разновидностью Э. м. является этимологический миф, отправляющийся от какого-либо имени или названия, которое и объясняется придуманными событиями. Примером этимология, мифа может служить миф о Муции Сцеволе (смотрите Сцевола) или объяснение названия Геллеспонт («море Геллы») рассказом о потонувшей здесь Гелле (смотрите Гелла, Атамас, аргонавты). Э. м. — ранняя, наивная форма исторической гипотезы.
И. Ш.
Этиология
Этиология (от греческ. сипа — причина и I040Z,—учение), учение о причинах возникновения патологических процессов, о раздражителях, действие которых обусловливает развитие той или иной болезни. Эти раздражители или действуют на организм извне (внешние причины), или же имеются, либо возникают в самом организме (внутренние причины).
Внешние причины патологических процессов (смотрите патология, том XXXI, ЗбЗ сл.) разделяются на механические, физические, химические, биологические и социальные. Это разделение отчасти условное, так как строго ограниченного проявления указанных причин обычно нет, чаще всего различные виды действия (механическое, химическое и так далее) связаны между собой. Так, например, механическая причина (травма), вызывая гибель клеток и образование ядовитых продуктов тканевого распада, оказывает и химия, действие, а также может благоприятствовать прониканию патогенных микробов, т. е. создать условия для действия биологических причин болезней. Химические причины (сильные кислоты, сильные щёлочи, некоторые боевые отравляющие вещества) могут одновременно нарушать целость тканей, т. е. действовать и механически. Биологические причины болезней (патогенные микробы) своими ядовитыми продуктами оказывают и химическое действие, отравляя организм. Частота и диапазон возникновения ряда патологических процессов, вызываемых различными механическими, химическими и биологическими причинами, неразрывно связаны с социальными условиями
(например, рост производственного травматизма в капиталистических странах, всевозможные ранения как следствие империалистических войн, массовая заболеваемость туберкулёзом, венерическими болезнями и др.).
К механическим причинам патологических процессов относятся всевозможные травмы (смотрите), могущие привести к различным последствиям—нарушению целости тканей и органов, кровотечениям с последующим общим малокровием, нарушению движений и чувствительности отдельных частей тела, к шоку (травматический шок). “
Травмы могут быть связаны с несчастными случаями на производстве (производственный травматизм). Производственный травматизм — неизбежный спутник капиталистического производства, приводящего в результате игнорирования здоровья трудящихся к увечиям, к инвалидности и преждевременной смерти большого количества рабочих. Ещё Маркс указывал, что условия капиталистического способа производства превращаются «в систематический грабёж у рабочего, занятого процессом труда, всех условий, необходимых для жизни: пространства, воздуха, света, а также всех средств, защищающих рабочего от опасных для жизни или антигигиенических условий процесса производства,— о приспособлениях же для удобства рабочего нечего и говорить. Не прав ли Фурье, называя фабрики,смягчённой каторгой“е» {Маркс, Капитал, т. 1,8 изд., 1936, стр. 350). Эта характеристика применима и к современности; вот почему случаи производственного травматизма очень часты в капиталистических странах.
Травмы могут быть следствием неправильной организации движения городского транспорта (трамваев, автомобилей, троллейбусов и прочие) или же несоблюдения правил уличного движения (уличный травматизм). Травмы (растяжения и разрывы тканей, ушибы, переломы) могут возникать в результате плохой организации спорта, недостаточного овладения техникой, неисправности спортивного снаряжения и тому подобное. (споритвный травматизм). Особенно велико количество травм, вызываемых острыми, огнестрельными, холодными, химия, и другими орудиями во время войны (военный травматизмили «травматическая эпидемия», выражению Н.И. Пирогова).
Ф и з и ч е с к и м и причинами патологических процессов могут быть термические влияния, «изменения атмосферного давления, лучистая энергия, электричество.
Различные формы действия на поверхность тела высокой температуры (огонь, горячие жидкости, горячие газы, палящие лучи солнца и прочие) могут привести к ожогу, к тепловому или солнечному ударам. Низкая температура окружающей среды может вызывать отморожение (смотрите); местное и общее охлаждение (простуда, см.) может играть роль предрасполагающего условия для развития некоторых заболеваний. Доказано, что охлаждение животных ослабляет их устойчивость к ряду инфекций. Учащение в холодное время года бронхита, пневмонии, гриппа, ревматизма иллюстрирует связь этих заболеваний с обычно предшествующей им «простудой».
Понижение атмосферного давления (при пребывании на больших высотах от 4 и более тысяч метров над уровнем моря) является причиной возникновения горной, или высотной, болезни, или болезни лётчиков; с повышением атмосферного давления до 4—5 и больше атмосфер и быстрым переходом от условий повышенного атмосферного давления (например, из кессона или шахты) к нормальному атмосферному давлению связано возникновение кессонной болезни (смотрите).
Различные виды лучистой энергии (световые лучи, рентгеновские лучи, лучи радия и др.) могут, в зависимости от длины волны и продолжительности действия, вызывать солнечный удар (сж.),ожог (смотрите) и трудно заживающие язвы и ряд других поражений организма. Электричество — удар молнии, соприкосновение с электродами — может, в зависимости от силы, направления и длительности действия тока, вызвать ожог со значительными повреждениями тканей и нарушениями функций (судороги, параличи, потеря сознания и прочие)» вплоть до смерти.
Химическим и причинами патологических процессов могут быть ядовитые вещества (промышленные яды — свинец, мышьяк, ртуть, анилин и др., см. профессиональные болезни), боевые отравляющие вещества — фосген, дифосген, иприт, люизит, синильная кислота, окись углерода, различные комбинации этих веществ, которые вызывают отравления с различными тяжёлыми последствиями (смотрите яды).
Биологические причины вызывают различные инфекции; их удельный вес очень велик среди всех заболеваний человека. К биологическим причинам, то есть к живым возбудителям инфекций, относятся: паразитирующие черви, патогенные простейшие, патогенные растительные грибки, патогенные микробы. Паразитирующие черви (гл. обр. ленточные черви, аскариды, оксиуры и др.), попадая в организм, вызывают довольно распространённые болезни—гельминтозы (например, почти половина людей поражена глистами (смотрите).
Патогенные простейшие являются причиной возникновения малярии (смотрите), амёбной дизентерии (смотрите) и ряда других заболеваний. Патогенные грибки — актиномицеты — вызывают тяжёлое заболевание — актиномикоз (смотрите), поражающее кожу, лёгкие, почки и другие ткани и органы. Патогенными грибками вызываются также стригущий лишай (смотрите) и парша (смотрите). Патогенные микробы вызывают сыпной тиф, возвратный тиф, брюшной тиф (смотрите ти-фы), туберкулёз (смотрите), сифилис (смотрите), дифтерию (смотрите), воспаление лёгких (смотрите пнеймония) и многие другие инфекции.
Источником инфекции, т. е. средой, представляющей наиболее благоприятные условия для пребывания патогенных микробов, является заражённый организм (человека, животных). Возбудители инфекций, выделяясь из больного организма различными путями (например с испражнениями, с мокротой и так далее), заражают окружающую среду (вода, воздух и др.), которая может играть большую роль в дальнейшем распространении инфекции. Передатчиками ряда инфекционных заболеваний могут быть паразитирующие членистоногие
(например, вши — передатчики возбудителей сыпного тифа, в передаче возбудителей чумы большую роль играют инфицированные блохи крыс и т. Д.)‘
В понимании соотношения патогенного микроба и организма произошли за последнее время существенные изменения. Раньше (последняя четверть XIX в., начало XX в.) считали, что для возникновения инфекционного заболевания достаточно лишь наличия в организме специфического патогенного микроба. Полагали, что если патогенный микроб попал в организм, то этим уже определяется и возникновение оолезни и всё своеобразие её развития. Такой взгляд был исторически понятен: ведь после многих сотен лет абсолютного незнания причин болезней и господства спекулятивных взглядов об археях, миазмах и всякого рода таинственных, нематериальных, якобы, болезнетворных началах возникла бактериология, которая впервые действительно доказала истинные причины многих болезней человека.
Блестящее развитие бактериологии, триумфально шествуют,ей от открытия к открытью новых возбудителей инфекций, обусловило господство взгляда, что каждая болезнь связана лишь с действием какого-либо специфического микроба. Для «бактериологической эры» в медицине характерно было механическое понимание причинности: причину рассматривали в простой, механической связи с действием, т. е. считали, что попадание и наличие бактерий (причины) в организме адэкватно развитью самой болезни (действию).
Однако дальнейшие исследования привели к открытью всё увеличивающегося числа фактов, противоречащих такому взгляду. Было показано, что одна и та же болезнь (например, сепсис, пнеймония и др.) может быть вызвана различными микробами. Было обнаружено также немало случаев наличия в организме в течение длительного времени патогенных бактерий (бациллоносительство дифтерии, брюшного тифа, холеры и так далее), но без того чтобы это сопровождалось заболеванием. Характерно также, что на вскрытиях умершихот различных болезней или случайных причин многие исследователи в 90—95% случаев находили следы туберкулёзного процесса, хотя при жизни большая часть этих людей не считались больными туберкулёзом.
Далее оказалось, что при равных условиях заражения одинаковым видом патогенных микробов различные организмы реагируют по-разному: одни заболевают в сильной форме, другие заболевают в слабой форме, третьи же вовсе не заболевают.
Было доказано, что заражение, т. е. проникновение патогенного микроба в организм, далеко не определяет всего своеобразия последующей реакции. Результаты попадания патогенного микроба в организм могут быть различны: а) микроб может на месте своего проникновения погибнуть вследствие уничтожения его специальными клетками (фагоцитами, по Мечникову) тела; б) микроб остаётся в организме, но никаких внешне выраженных симптомов болезни не наступает — бессимптомное пребывание патогенного микроба (бациллоносительство, скрытая инфекция); в) микроб может вызвать болезнь, течение которой будет индивидуально различным.
1 Таким образом, было показано, что для возникновения инфекции кроме её возбудителя огромное значение имеют и реактивные особенности организма. Организм может, например, быть устойчивым (иммунным) к той или иной инфекции, и возбудитель последней, попадая в такой организм, не вызовет его заболевания. Ослабление же устойчивости организма к инфекции (например, в результате ко“ личественного и качественного недоедания, недостаточного белкового питания, истощения, переутомления, охлаждения, нервно-психических переживаний и травм), наоборот, способствует развитью патогенных микробов в случае их проникновения в организм, а, следовательно, и развитью инфекции.
Было показано, что возникновение инфекции может быть вызвано длительно имеющимися в организме микробами под влиянием различных условий, ослабляющих обшую устойчивость организма (иапр., развитие воспаления лёгких после охлаждения, благоприятствующего действию давно и бессимптомно пребыва-вающих пневмококков).
Все эти и многие другие факты показывали, что для возникновения и развития болезни ещё недостаточно одного наличия патогенных микробов. Эти факты не укладывались в представления Э. «бактериологической эры», то есть в рамки механического понимания причинности. Указанные выше факты привели, естественно, ко всё большему подчёркиванию огромной роли реактивной способности организма в возникновении и развитии болезни (смотрите инфекция, XXII, 70/82).
В результате успехов науки и накопления новых фактов происходила перемена и ломка старых взглядов; в капиталистических странах отсутствие правильного научного метода — диалектического материализма — мешало заменить старые неверные представления новыми и верными, что обусловило кризис патологии — отражение кризиса естествознания. Это выражалось в том, что, отрицая механическую причинность для объяснения патологических процессов, стали вообще отрицать причинность. При этом значение организма в возникновении и развитии болезни подчас настолько преувеличивалось, что почти отрицалась причина или ей придавалось второстепенное значение. Распространение получил взгляд, что Э., мол, пришёл конец, что сам «больной — причина болезни» (Марциус).
Но такое преувеличение роли организма и отрыв его реактивной способности от Э. (патогенного раздражителя) и практически неправильно. При многих инфекциях лечебные мероприятия сводятся к воздействию на причину болезни и к нейтрализации ядовитых продуктов жизнедеятельности патогенных микробов. Так, например, хинин действует на возбудителей малярии, противодифтерийная сыворотка нейтрализует выделяемые возбудителем дифтерии токсические продукты, пенициллин убивающе действует на возбудителей сепсиса и так далее Но лечебные мероприятия не всегда направлены на причину болезни, а часто воздействуют на системы и функции организма с целью повысить его общую устойчивость и способность быстрее восстановить здоровье. ‘
Социальные причины болезней имеют своей предпосылкой эксплоа-тацию и нищету масс. Маркс указывал, что капиталистическое производство «в несравненно большей степени, чем всякий другой способ производства, является расточителем людей, живого труда, расточителем не только тела и крови, но и нервов и мозга» (Маркс, Капитал, т. III, 8 издание, 1936, стр. 80). Капиталистическое общество «поставило рабочих в положение, в котором они не могут быть здоровыми и не могут долго жить «(Энгельс, «Положение рабочего класса в Англии», в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. III, стр. 389).
Изнурительные условия труда, хроническая массовая безработица, периодические экономические кризисы и другие подобные условия вызывают преждевременное изнашивание рабочих, недостаточное и болезненное развитие детей. Эпидемические заболевания уносят ежегодно массы жизней, особенно в колониях, в которых жестокая эксплуатя, нищенская оплата труда, полуголодное существование туземцев, скверные жилищные условия и почти полное отсутствие медицинской помощи наиболее сильно выражены. Венерические болезни как продукт проституции; алкоголизм, способствующий заболеваемости и смертности трудящихся; прогрессирующий рост (особенно в колониях) наркомании — опиум, кокаин, морфий и др.; массовая смерть людей и колоссальный рост различных заболеваний вследствие империалистических войн— всё это ярко иллюстрирует капитализм как причину заболеваемости и преждевременной смерти миллионных масс трудящихся.
Внутренние причины патологических процессов могут быть связаны с нарушениями обмена веществ и деятельности желез (смотрите) внутренней секреции, с поражениями нервной системы, с наследственным предрасположением».
Нарушения обмена веществ (смотрите XXX, 394 сл.) и деятельности желез внутренней секреции вызываютразвитие базедовой болезни, миксе-демы, диабета, ожирения и ряда других заболеваний(смотрите эндокринология).
Нарушения нервной системы имеют большое значение в возникновении и развитии различных патологических процессов (язвы желудка, гипертонической болезни и др.).
Наследование предрасположения к болезням связано с различными изменениями генов в хромосомах ядра половых клеток. Наследование предрасположения к болезни не предопределяет и не означает неизбежности заболевания, а лишь возможность возникновения последнего, осуществление же этой возможности зависит от очень многих условий. Роль наследования в возникновении болезней ещё мало изучена, чтобы сделать какие-либо определённые выводы в отношении мн. заболеваний.
Причины возникновения ряда болезней человека — рака, гипертонии, артериосклероза и других — ещё неизвестны. Этим болезням человечество ежегодно отдаёт большую дань, и познание причин их возникновения, а также путей их предотвращения — одна из благороднейших задач, которая в ближайшем будущем будет, несомненно, разрешена.
Литература: Энгельс Ф., «Положение рабочего класса в Англии», в книге Маркс Н. и Энгельс Ф., Сочинения, том III, Москва—Ленинград, 1929 (особенно гл. V) ;его же, «К жилищному вопросу», там о«б,т.ХУ,М., 1935 (особ. отд.П); Арьев Т. Я., « Отморожение. Патологическая анатомия, патологическая физиология, патогенез, клиника, профилактика и лечение», 2-е изд., Л., 194 0; его же, «Основные черты современного учения об отморожении», М., 1943; Берестнее Н. «Актиномикоз и его возбудители», М., 1897; BertP., «La pression ЬаготёШцие», Р., 1877 (русский неполный перевод под названием: О влиянии повышенного барометрического давления на животный и растительный организмы, П., Водолазная школа, 1916); Вигдорчик Л. А., «Электропагология», Л., 194 0; Гамалея Я. Ф., «Учение об инфекции», М.—Л., 1931; его же, «Инфекция и иммунитет», М.—Л. 1939; Гельман И. Г., «Введение в клинику профессиональных отравлений», М., 1929; Гендерсон И. и Хаггард, «Вредные газы в промышленности», пер. с англ, М.—Л., 1930; Громашевский Л. В., «Общай эпидемиология», М.—Л., 1942; Громашевский
Л. В. и Вайндрах Г. jif., «Частная эпидемиология», М., 1947; Гуща А. А., «Кессонные заболевания», TL, 1915; Дамон С. Р., «Пищевые инфекции и пищевые отравления», пер. с англ., М.—Л., 1930; Ширмун-ский М., «О влиянии разреженного воздуха на человеческий организм», СПБ, 1885; $лато“оров С. Я., «Учение об инфекции ииммунитете», 2 испр., доп. изд., [Харьков], 1928; Колодизнер А. И., «Бациллоносительство и борьба с ним», Л., [1926]; Латргз Н. В., «Общие основы промышленной токсикологии»,М.—Л.,1938; его же, «Биологическое действие газов под давлением», Л., 1941; Николь Ш., «Эволюция заразных болезней», пер. [с франц.],М.—Л., 1937;PerIa D. and Marmorston J., «Natural resistance and clinical medicine», Boston. 1941; Скрябин К. И. и Шульц Р. Э. С., «Гельминтозы человека», ч. 1—2,1929— 1931; их же, «Основы общей гельминтологии», Москва, 1940; Флюри ф. и Церник ф., «Вредные газы», перевод с нем., М., 1938, Штраусс Г., «Патогенез и терапия простуды», пер. с нем., М.—Л., 1928; Чарный А. М., «Патофизиология аноксических состояний», М., 1947; Черкес А. И., «Основы токсикологии боевых отравляющих веществ», 7 изд., М., 1943; Эп
штейн Г. В., «Патогенные простейшие, спирохеты и грибки. Основы общей и медицинской протистологии», М.—Л., 1931; его оке, «Паразитические амебы», М.—Л.,
191. Л. Карлик.
Этлон
Этлон (Athlone), город в ирландском графстве Угстмитс, на р. Шэн-нэн; 7.546 жит. (1926). Во время английской революции 1688 г. дважды подвергался осаде войсками Вильгельма III Оранского.
Этна
Этна (А’ itvt), итал. Etna, у жителей Сицилии — Mongibello — Монд-жибелло), высочайший вулкан Европы (2.942 м выс.; по другим данным 3.274 м), находится на С.-В. Сицилии, представляет собой огромный конус с окружностью основания св. 150 км. На 3. и Ю. он ограничивается долиной р. Семето, на С.—долиной р. Алькантара; водораздел между обеими реками соединяет Э. с другими горами Сицилии. Склоны Э. внизу очень отлоги (2—5°), кверху становятся круче. Эллиптический центральный конус поднимается на 300 м над плоской террасой Пьяно дель Лого с откосом в 20—30°. С воет, стороны конуса идёт глубокое ущелье Валле дель Бове со следами древнего кратера. Извержения из центрального купола бывают редко. Из его кратера выбрасываются только пары, вулканические бомбы и пепел. Лавовые массы, поднимаясь квершине горы, оказывают огромное давление на боковые части конуса и вызывают образование трещин, по которым выливается лава. На нижнем конце трещин образуются т. н. паразитные конусы, которые в количестве около 200 опоясывают гору. Внутреннее строение горы лучше всего видно на склонах Валле дель
Бове. Здесь несколько сот слоев тёмной лавы чередуются с отложениями туфа и конгломерата. Несмотря на обилие снега и льда (которые дали начало значительному промыслу — вывозятся в Катанью и др. места), источников в верхней области почти нет. Вся вода, благодаря проницаемости покровов горы (т. н. мантии), просачивается до глубинных туфов и глинистых пластов и бьёт оттуда на высоте ниже 400 м мощными родниками. Нижняя зона горы покрыта хлебными полями, виноградниками и садами, доставляющими лучшие сорта южных фруктов, рощами маслин. Выше 1.400 м расположена лесная область, богатая дубами, каштанами и пиниями. Выше 2.200 м лежит холодная пустыня лавовых потоков и нолей пепла, зимой покрытая снегом. На высоте 2.942 м находится обсерватория для астрономических и метеорологических наблюдений и убежище туристов (Casa Etnea), а на восток от неё — «Философская башня» («Тогге del Filosofo») — остатки убежища времён имп. Адриана. Отсюда, по преданию, бросился в кратер Э. философ Эмпедокл. Кратер имеет ширину он. 1 км, глубину около 400 м (глубина меняется). Поднимаются на него обыкновенно по юж. склону из Николози (выс. 700 м). Э. дей- ствует с незапамятных времён. Наиболее крупные извержения были в 396 и 122 гг. до хр. э., в 1169 г. хр.
Э., далее — в 1329, 1536, 1537 гг. и особенно в 1669 г. Это последнее извержение является самым разрушительным. 11 марта 1669 г. появилась выше Ни кол ози огромная трещина в 18 км длины, на нижнем конце которой образовался через нагромождение шлаков и золы конус Монти Росси, высотой около 250 м. Вылившиеся лавовые массы потоком св. 4 км ширины потекли на юг; один рукав затопил зап. часть г. Катаньи, спустился в море и двигался под водой на протяжении нескольких сот метров, заполнив часть гавани. Береговая линия на большом протяжении сильно изменилась. Лавовый поток мощностью в 15 м с массой в 980 млн. покрыл 50 км2; двенадцать городов и деревень полностью или частью были разрушены лавой или землетрясением. Извержение длилось 31/2 месяца. При одном из последних сильных извержений в 1918 г., превосходящем извержения 1923 и 1928 гг., лава дошла до Никол ози.
Этнография
Этнография, Предмет Э. (греч. idvo — народ, 7paеstv — писать) — наука, изучающая самобытные стороны материальной, общественной и духовной культуры народов мира, происхождение и складывание народов (этногенез), их расселение на определённых этнических территориях и их классификацию. Особое место в Э. занимает изучение истории и культуры отсталых бесписьменных племен и народностей, для которых Э. является фактически их историей. Специальное внимание уделяет Э. изучению пережитков первобытного прошлого, сохранявшихся или сохраняющихся до этих пор в быту и идеологии развитых народов. Особенность и специфику Э. в ряду иных отраслей исторического знания составляет, с одной стороны, форма собирания материалов или источников преимущественно путём непосредственного изучения данного общества в его среде, с другой стороны — самые источники этой науки, состоящие в вещевом материале — предметах материальной и духовной культуры, в составляемых этнографом описаниях этих предметов и их употребления, в описаниях непосредственно наблюдаемых этнографом форм и явлений хозяйственной, общественной и духовной жизни, в записях произведений словесного и музыкального творчества, наконец, в записях устных сообщений и показаний о прошлом и настоящем изучаемого общества. Наряду с тем, архивные материалы и общеисторические источники, содержащие сведения о данном обществе, а равно уже существующая этнографическая литература образуют письменные источники Э. Изучение племён и народов, существовавших в отдалённом прошлом и описываемых в письменных памятниках древних народов, именуемое иногда палеоэтнографией, или исторической
Э., относится к ведению собственно истории соответствующих народов или стран.
Терминология. Термин «Э.» появился впервые в Германии в 1791г. и вошёлв употребление в науке, оставаясь, однако, крайне неустойчивым и неопределённым. В Англии и США термин «Э.» употребляется редко, заменяясь термином «антропология», имеющим здесь, однако, гораздо более широкий смысл. В странах немецкого языка термин « Э.» нередко заменяется термином «этнология», в свою очередь имеющим иной смысл, а также термином Volkerkunde («народоведение») и Volkskunde (изучение своего народа). Более устойчиво термин «Э.» употребляется во франции, Бельгии, Италии и странах Латинской Америки. Раньше, чем в других странах, этот термин укрепился в России (с 1840-х гг.), хотя в старой русской литературе в качестве синонима термина «Э.» употреблялся также ныне вышедший из употребления опять-таки более широкий по смыслу термин «народоведение». Неустойчивость и неопределённость терминологии находится в прямой зависимости от крайне неопределённого положения в буржуазной науке самой дисциплины Э. с её предметом и установками. Лишь в настоящее время в СССР Э. заняла своё надлежащее место в системе наук вообще и исторического знания в частности. Вместе с тем лишь в советской науке термин «Э.» употребляется в своём правильном и точном смысле. Специальные отрасли Э., изучающие | племена и народности отдельных частей света и стран, именуются американистикой, африканистикой, австраловедением, сибйреведением, кавказоведением и тому подобное., причём, однако, этими терминами обнимается изучение не только Э. соответствующих стран, но и туземной антропологии, археологии, языков и прочие.
Связь Э, с другими науками. Э. тесно связана с рядом наук. В качестве одной из отраслей историч. | знания Э. связана с общей историей. Этнографические данные служат ценным сравнительным материалом для освещения и истолкования многих фактов и вопросов из, ранней истории всех развитых народов, а сама Э. даёт конкретные образцы ранней истории человеческого общества. В частности, этнографический материал по обычному праву помогает истолкованию неотчётливых и спорных мест в древних памятниках писанного права. Широко практиковалось соединение в специальных исследованиях этнографического и исторического материала на определённые темы; приём этот, особо применявшийся М. М. Ковалевским (смотрите), получил у него название «историко-сравнительного метода».— Важное значение имеет Э. для первобытной археологии, освещая и восполняя нередко скудные и неотчётливые показания вещевого материала, в частности, например, уясняя употребление определённых видов орудий и прочие Прямая связь существует между Э. определённых отсталых обществ и археологическими исследованиями, к этим именно обществам относящимися. — Особо тесно связана Э. спервобытной историей: наряду с археологическими и иными данными, Э. даёт один из основных источников для реконструкции истории первобытных форм и отношений. Большое значение имеет здесь Э. поныне сохранившихся или недавно вымерших наиболее отсталых племён — тасманийцев, австралийцев, огнеземельцев, бушменов, ведда, кубу и др., поскольку Э. этих племен даёт материал, иллюстрирующий наиболее ранние стадии развития культуры. При использовании этого материала необходимо, однако, учи-| тывать, что состояние этих племён, как бы отсталы они ни были, весьма далеко от «нулевой точки» культуры, что все они имеют свою историю, и современное их состояние ни в коем случае не может отождествляться с самой начальной ступенью в развитии человечества. С другой стороны, методологически правильное истолкование этого материала отличается от буржуазного генетизма, т. е. попытки вывести сущность различных ! общественно-исторических форм и явлений из их происхождения и их самых начальных форм. Правильное использование этнографического материала, относящегося как к наиболее отсталым, так и к сравнительно развитым племенам и народностям, должно быть, в свою очередь, далеко от некритического и несистематического оперирования этнографическими фактами. Обезличивая все отсталые общества в качестве одинаново «примитивных», или «первобытных», буржуазная наука в прошлом, а в значительной мере и сейчас, неразборчиво использует этнографический материал, относящийся к различным обществам, для аргументации любых положений. Так, например, беря крайне отсталое племя, у которого материнский род находится лишь в ранней стадии своего развития, и развитую народность, сохраняющую только отдельные пережитки матриархата, многие буржуазные учёные отрицают существование матриархата вообще. Более научным образом используется этнографический материал тогда, когда учитывается то обстоятельство, что отдельные общества стоят на различных ступенях развития, однако и здесь буржуазная наука нередко впадала и впадает в упрощённый схематический эволюционизм, либо создаёт произвольные конструкции. На деле первобытная история при использовании этнографического материала должна учитывать как неравномерность развития отдельных отсталых обществ вместе со своеобразием и специфичностью культуры каждого из них, так и неодинаковость и неравномерность развития отдельных сторон и элементов культуры каждого из этих обществ. Связь Э. с первобытной историей состоит также в том, что, служа источником для последней, Э. сама, имея своим предметом первобытные формы и отношения, освещается общими положениями и выводами первобытной истории: основательное знакомство с первобытной историей является необходимым условием правильного уразумения и истолкования этнографических явлений. Наконец, этнографические монографии, посвящённые определённым племенам или определённым народностям, представляют собой, вместе с тем, конкретные работы по первобытной истории. Известным образом связана Э. и с историей культуры. Поскольку старые сочинения по истории культуры в её хронологически ограниченном понимании имели предметом лишь первобытную культуру (смотрите), они строились почти исключительно или преимущественно на этнографическом материале (Тэйлор, Липперт,
Шурц, Вейле).—Таковым же было соотношение Э. и буржуазной социологии, в частности, так называемой генетической социологии (Спенсер, Летурно, Ковалевский, Козентини). Преобладающим источником служит Э. для исследований по истории брака и семьи, ранних форм хозяйства, религии и прочие (Каутский, Старке, Вестермарк, Мюллер-Лиер, Кунов, Фрезер). Той же историей первобытной культуры, или генетической социологией является та, якобы, особая дисциплина, которую пыталась создать буржуазная наука на основе этнографического материала, а именно «этнология» или, как она иногда именуется в Англии и США, социальная антропология (иначе — историческая этнология). В её различных направлениях этнология либо ограничивается описанием распространения и эволюции отдельных предметов материальной культуры (лука, стрел и прочие), отдельных хозяйственных, общественных и идеологических форм и явлений (земледелие, брак, война, магия и прочие), либо пытается дать общие обзоры распространения и развития первобытной культуры, либо, наконец, вступая в борьбу с историзмом, в частности, с марксистским истолкованием исторического процесса, пытается схемами подменить историю.
Тесная связь существует между Э. и антропологией, поскольку последняя необходимо учитывает общественную среду изучаемого ей типа, а Э. — физические- особенности изучаемого ей народа. Однако грубейшей ошибкой .является отождествление народа с расой или попытки объяснятьте или иные этнографические явления расовыми особенностями народа. Тесная связь существует между Э. и географией, а также краеведением. Наконец, поскольку одним из основных признаков народа является его язык, — понятна связь между Э. и языкознанием; изучение языка исследуемого общества остаётся необходимой и обязательной задачей этнографического знания.
Метод, приёмы и формы исследо-вания. Представляя собой дисциплину историческую и отличаясь от иных разделов исторического знания лишь особым характером своих источников и особыми приёмами их и£Следования, советская Э. покоится на тех же методологических основаниях, что и марксистско-ленинская историческая наука вообще. В частности, каждое наблюдаемое явление, каждая форма рассматривается Э. как явление или форма историческая, в её историческом развитии и превращении. Особое значение имеет в Э. ленинское учение об общественно-экономических укладах, равно как положение о неравномерности развития отдельных обществ и отдельных элементов культуры. С другой стороны, изучаемые Э. явления берутся не изолированно, а в их теснейшей взаимосвязи как со всем комплексом данной культуры, так и непосредственно обусловливающими и зависимыми от данного явления иными элементами техники, экономики, общественного строя и идеологии. — Основу этнографического исследования составляет непосредственное наблюдение и изучение этнографических материалов и фактов, проводимые в среде изучаемого общества. Этнографическое исследование производится либо стационарно, либо в порядке более или менее длительной экспедиционной, полевой работы. Непосредственному наблюдению и изучению этнографа подлежат предметы материальной культуры, орудия труда, одежда, средства передвижения, жилище, планировка селений, процессы труда, общественные формы и отношения, обычаи и обряды, правовые нормы и отношения, формы и проявления духовной культуры, предметы искусства, верования, объекты и места культа, празднества, церемонии и так далее Непосредственное наблюдение существенным образом дополняется зарисовкой, фотографированием, киносъёмкой и звукозаписью. По мере возможности этнографическая работа сопровождается сбором предметов материальной культуры и культа. “Устный этнографический материал собирается путём расспросов как о сохранившемся в памяти или передаваемом из поколения в поколение прошлом, так и о современном состоянии изучаемого общества. В круг этнографического исследования входит собирание образцов изобразительного и прикладного искусства, равно как запись фольклора, песени музыки. Наконец, необходимым образом этнографическая работа должна быть связана с изучением и собиранием на месте материала по языку. Важнейшее условие успешности полевой этнографической работы — непосредственная, на месте, запись собираемого устного материала в форме либо общего дневника, либо более систематической записи по темам исследования. Обращается особое внимание на запись местной терминологии в точной фонетической транскрипции.
История Э. и её современное состояние в буржуазных странах. История Э. как науки начинается с античности, и старейший греческий писатель Геродот, именуемый «отцом истории», должен с одинаковым основанием называться и «отцом Э.»; в сочинении Геродота содержится обширный и ценный материал о ряде народностей, бывших известными ан- тичному миру. Не менее обширный и ценный материал дают сочинения последующих античных авторов: Страбона, Диодора Сицилийского, Плиния, Цезаря, Тацита и др. От античности, вместе с тем, ведёт своё происхождение, вместе с идеализацией первобытного состояния человечества, идеализация отсталых племён и народностей в качестве «близких природе», живущих в «золотом веке» и прочие В эпоху раннего Средневековья этнографические представления питаются, главным образом, античным материалом, дополняемым разными фантастическими рассказами о безголовых или одноногих людях. Географический горизонт расширяется со времени путешествий на Восток Плано Карпини, Рубрука, Марко Поло, Клавихо и др. Некоторые данные о негрских народностях сообщают ранние путешественники, посещавшие берега Африки. Новый этнографический мир открывается с открытием Америки. Начиная с судовых дневников и писем Колумба и Америго Веспуччи, а равно сочинения первого историографа открытия Америки, Петра Мартира, идёт постепенное накопление материалов по Э. индейцев в описаниях путешествий и компилятивных сочинениях, пос-вящёиных различным районам Северной и Южной Америки. В 1724 г.
французский миссионер Лафито даёт обширное описание северо-американских индейцев, в частности алгон-кинов, ирокезов и гуронов, открывая у них родовой строй, матриархат и первобытно-коммунистические отношения. Возродившаяся идеализация первобытности, перенесённая на отсталые племена и выразившаяся в теории «доброго дикаря», в значительной мере окрашивает ранние этнографические характеристики. французский «примитивизм» получает своё выражение в Германии в терминах Naturvolker и Primitiven. Новое расширение этнографического горизонта связано с большими путешествиями конца XVIII и начала XIX вв. по Тихому океану (Бугген-виль, Кук, Лаперуз и др.), приносящими первые данные о туземном населении Океании и Австралии, в свою очередь сильно окрашенные «примитивизмом». Дальнейшее развитие буржуазной Э., усиливающееся в особенности с середины XIX в., находилось в прямой связи с усилением колониальной экспансии и в значительной мере определялось её интересами. Путешествия серед. XIX в во внутреннюю Африку (Ливингстон, Барт, Нахтигаль, Стэнли, Бертон) приносили довольно обильные, хотя и разрозненные, сведения по Э. «черного континента». В то же время выход в свет в США монографии Л. Моргана «Лига ирокезов» (1851 г.) положил начало систематическому изучению индейцев. Всё же Э. той эпохи оставалась почти целиком связанной с путешествиями и колониальной деятельностью авторов, нося преимущественно дилетантский характер. Лишь отдельные колониальные деятели— врачи, миссионеры и прочие— дали довольно содержательные работы (Хольмберг, Ринк, Казалис, Мунцингер, Фритч). Во второй половине XIX в возникли первые этнографические учреждения, в частности — этнографические музеи. Э. вошла в круг интересов ряда смешанных научных обществ и учреждений, возникли специальные и смешанные периодические издания. Особо интенсивно развивалась Э. в Германии, где появились первые специалисты-этнографы (Бастиан,
Штейнен). Организовывались специальные этнографические или смешанные экспедиции (французская — на Огненную Землю, английская — на Торресовы острова). В конце XIX в было введено преподавание Э. в высших учебных заведениях. С точки зрения содержания и тематики буржуазная Э. в течение весьма долгого времени, если не целиком носила печать «Э. курьёзов», то всё же преимущественно обрашдла внимание на различные «особенности» быта, общественных отношений и идеологии. Глубокое изменение в области интересов этнографии произвело возникновение ‘научной первобытной истории. Работы И. Бахофена (смотрите) с его учением о «гетеризме», матриархате и патриархате как трёх стадиях развития первобытного общества, и Л. Моргана (смотрите) с его учением о развитии брака и семьи и о родовом строе и, наконец, увенчивающий эти работы труд Ф. Энгельса (смотрите) «Происхождение семьи, частной собственности и государства» оказали сильнейшее влияние на Э. и сообщили ей новое содержание, поставив перед ней ряд исторических проблем, требующих своего освещения на этнографическом материале. При всём том буржуазная Э. попрежнему оставалась подчинённой делу колонизации, и предметом изучения являлись преимущественно те стороны быта и идеологии, которые имеют значение в колониальной практике. Отсюда особый интерес буржуазной Э. к обычному праву и религии. Естественно, что каждая страна интересовалась прежде всего Э. своих колоний.
Вклад различных стран в область
Э., сделанный ко времени возникновения второй мировой войны, характеризуется следующими чертами. Э. в США, получив мощный толчок со стороны Моргана, хотя, далеко не усвоив его идей, сосредоточилась на изучении северо-американских индейцев, дав значительное накопление материала (работы Скуль-крафта, Боаса, Свантона, Диксона, Крубера, Лоуи, Уислера и др.). Начиная со старейшего этнографи ческого центра — «Бюро этнологии»-основанного в 1881 г. при Смитсо,
новском институте (первый руководитель — последователь Моргана — Поуэлл), в США создалась обширная сеть этнографических научных учреждений, издавших многотомные серии по Э. Большую работу проводил, начиная с 1875 г., периодически собиравшийся в различных городах Америки и Европы Международный конгресс американистов. В самое последнее время тема Э. индейцев оказалась для американской Э. в известной мере исчерпанной, и этнографы США стали обращаться к Э. других стран (работы М. Мид по Меланезии, Гершковича и Шапера по Африке). — Английская Э. дала большое число работ по этнографии Африки, Индии, Индонезии и Океании (Роско, Зелигмен, Раттрей, Драйберг, Кодрингтон, Геддон, Риверс, Малиновский). Крупный вклад в изучение австралийцев сделали ученики Моргана— Файсон и Хауитт, за ними: Спенсер и Гиллен, Базедов, Элькин и др. — Наряду с английской, германская Э. дала наиболее обширный материал. Интерес к обычному праву вызвал здесь возникновение специальной отрасли Э.—«этнологического правоведения», представителями которого явились А. Пост и И. Колер, основавший в 1887 г. «Журнал сравнительного правоведения». Вслед за работами К. Штейнена по Южной Америке ряд описаний южно-американских индейцев дали Эренрейх, М. Шмидт, Кох-Грюнберг. В основном интересы германской Э. сосредоточивались в Африке и Океании, дав ряд нередко обширных монографий (Бастиан, Бесслер, Финш, Вирц, Турнвальд, Фробениус, Меркер, Тес-ман, Гутман и др.). Значительные результаты, выразившиеся в капитальных публикациях (ред. Ти-лениус)., дала Гамбургская экспедиция 1908—1910 гг. в Океанию. С 1900-х гг. господствовавшим направлением в немецкой Э. стала «школа культурных кругов», главными представителями которой были Гребнер, Фробениус и Анкер-ман. Это реакционное направление, шедшее от «антропогеографии» Рат-целя, основывалось на неокантианской философии Риккерта с её отрицанием всякой закономерности вистории.—Э. в Австрии находилась с начала XX в и до второй мировой войны всецело в руках венской католической так называемым «культурно-исторической» школы, возглавлявшейся патерами Шмидтом и Копперсом. Они руководили полевой собирательской работой большого числа миссионеров, получавших специальную подготовку. Особое внимание уделялось здесь пигмеям в связи с утверждением названной школы об их наибольшей «примитивности». Значительное распространение получила «культурно-историческая школа» и в Германии. — Обильную продукцию по Э. Индонезии дала со времён своего родоначальника Виль-кена голландская Э. с сильным уклоном в сторону изучения обычного права и верований.— Из числа крупных стран буржуазного мира сравнительно отсталой в области Э. оставалась франция. Ограничиваясь Э. французских колоний в Африке и отчасти в Полинезии, французская Э. не дала, однако, по этим странам ни одной значительной работы (заслуживают упоминания лишь Дела-фос и Лабуре). Крупные французские этнографы Риве и Метро работали по этнографии Америки. Господствующим теоретическим направлением во франц. Э. была «социологическая» школа Дюркгейма.—Бельгийская Э. ограничивалась лишь областью Конго; все же она дала довольно много материала, в частности по обычному праву. Равным образом, ограничивалась Э. своих колоний итальянская
Э., давая незначительную и крайне поверхностную продукцию.—В западно-европейских славянских странах интенсивно развивалась Э. местная с преимущественным уклоном в область изучения обрядности и обычного права (у поляков — Кольберг, Карлович, Цишевский, Адам Фишер, Мошиньский и др.; у чехов и словаков—Эрбен, Вожена Немцова, Сушил, Шембера, Допшинский, Хотек, Зибрт и др.; у кйкных славян — By к Караджич, Миличевич, Богишич, Цвиич, Бобчев, Шишманов, Арнаудов, Гавац-ци, Филипович и др.).—Из скандинавских стран значительная работа была выполнена этнографами Дании по эскимосам (Биркет-Смит, Тальби-цер, Расмусен, Стефансон), тогда как
Э. в Норвегии и в Швеции получила музейно-краеведческое направление (Стокгольмский этнографический музей), если не считать отдельных исследований по Южной Америке (Нор-деншельд). Наконец, этнографы Финляндии, помимо интереса к местной Э. и к зарубежным саами (лапландцам), а также единичных авторов, занимавшихся Э. Южной Америки (Карстен), обнаруживали усиленный интерес к народностям угро-финской языковой группы, живущим в СССР.
Начиная с середины XIX в., рядом авторов были сделаны попытки собрать, суммировать и систематизировать накопившийся этнографический материал в обычно объёмистых, иногда многотомных публикациях (Латам, Вайтц-Герланд, Бастиан, Пешель, Спенсер, Банкрофт, Физерман, Рат-цель, Бушан, Фрезер). Публикации эти, не говоря об имеющих чисто популярный характер, имеют в лучшем случае значение лишь справочников.
Результатом работы буржуазной Э. явилось в конце концов не более как накопление сырого материала, правда довольно внушительное по объёму, но представляющее собой в лучшем случае кропотливое описание современного состояния отсталых племён и народностей и архаических пережитков. Материал этот страдает всё же значительной неполнотой и односторонностью —ряд элементов культуры буржуазной Э. почти игнорировался (процессы труда, производственные отношения). Более серьёзное значение имеет то, что буржуазная Э. упорно не признавала родового строя и сохраняла слепую приверженность реакционной «патриархальной теории» (попытки оживить её принадлежат датскому учёному Старке и финскоанглийскому учёному — Вестермар-ку), вследствие чего соответствующие описания нередко прямо искажали действительность. Весьма отрицательным было влияние буржуазной псевдонауки — этнологии. Основу этой «науки» составлял подчёркнутый отказ от историзма. Взамен исторической точки зрения, различные авторы и «школы» выступили с разнообразными «теориями»: «теория диффузионизма», бывшая распространённой преимущественно в США, сводилась к утверждению, что различные элементы культуры имеют разные центры их возникновения, откуда путём «диффузии» эти элементы распространяются, причём задачу Э. составляет прослеживание этой «диффузии» и прочие; «функциональная теория», получившая распространение в Англии (Малиновский, Радклифф-Браун), столь же скудным образом сводилась к положению, по к-рому каждое этнографическое явление выполняет «функцию», отвечающую определённой «потребности», и задача Э. состоит в установлении сочетаний и взаимовлияний этих явлений и элементов культуры, при полном отрицании всякого историзма; «теория культурных кругов», бывшая распространённой в Германии, пыталась наметить отдельные районы, «круги» или «ареалы», характеризующиеся определённым и якобы специфическим комплексом культурных элементов; «культурно -историческая школа», заимствуя положения «теории культурных кругов» и предлагая некий суррогат историзма, пыталась эти «культурные круги» расположить в якобы исторической последовательности. Существовали в буржуазной этнологии и другие направления: «социально-психологическое», «социологическое», «структурное», «ыеобиоло-гическое» и др., причём уже одна множественность этих «школ» и направлений говорит о распаде и разброде этой «науки». Все эти течения, свойственные буржуазной Э. и повлекшие за собой в известной мере слияние Э. с этнологией, отражались непосредственно как на самом собираемом материале и его систематизации, так и на его освещении и обобщении. В результате, буржуазные этнографические работы оказываются в значительной мере обесцененными даже в качестве собраний материала, позволяя использовать этот материал лишь с крайней критичностью и осторожностью.
Состояние буржуазной Э. в самое последнее время предвоенного периода характеризовалось — в прямой зависимости от мирового кризиса капитализма— крайним упадком. Зато следует отметить возникновение новых центров этнографической работы в некоторых колониальных и зависимых странах — Индии, Южной Африке, Австралии, Полинезии. Научно-исследовательскими и организационными центрами этнографической работы в зарубежных странах оставались различные специальные, преимущественно смешанные, общества и институты, университеты, и этнографические музеи, имеющиеся во всех столицах, нередко и в ряде крупных городов. Многие музеи представляют собой богатейшие собрания. Международных специальных научных органов по Э. не существовало, если не считать попытки этнографов-миссиснеров организовать периодические «Недели религиозной этнологии» и основанного ими же в Вене (1906 год) журнала «Антропос». В 1934 г. был учреждён Международный конгресс по антропологии и этнологии, мало себя проявивший.
Во время второй мировой войны распространение военных действий на различные страны, в том числе и на обитаемые отсталыми племенами и народностями (Индонезия, острова Тихого океана, Новая Гвинея), вызвало специальную, преимущественно популярную, этнографическую литературу. Послевоенное время характеризуется упадком Э. в ряде стран, пострадавших от войны, в том числе в Англии. Исключительное развитие в количественном отношении приобрела Э. в США, в значительной мере благодаря росту интереса к странам и народам, входящим в число существующих или проектируемых сфер влияния США. Помимо общеописательных работ, особое внимание привлекает здесь изучение местного сельского населения (латино-американские страны, Китай, Ближний Восток). Специальную тему Э. в США составляют, как и до войны, вопросы устройства и «аккультурации», вернее американизации, индейцев США, влачащих жалкое существование в резервациях, а равно подвергнутых дискриминации американских негров. С точки зрения теоретической Э. в США характеризуется тем, что моргановское направление почти не имеет представителей; этнографы старого поколения (Лоуи, Уисслер,
Крубер) продолжают линию диффу-зионизма; исключительную активность проявляет и получило большое распространение «социо-психологиче-ское» направление, имеющее явно реакционный характер. Весьма значительно увеличилось в США число научных центров, занимающихся Э., каковыми являются почти все университеты, музеи и некоторые специальные научные институты. Новое явление послевоенного времени составляет большое и плодотворное развитие Э. в странах Латинской Америки, в особенности в Мексике и Бразилии. — Оживилась этнографическая работа и в юго-славянских странах.
Э. в России развилась раньше, и развитие это более интенсивно, чем в других странах. Первой этнографической монографией, написанной в России, и одной из первых в мировой литературе является описание хантов (остяков) Гр. Новицкого, написанное в 1715 г., впервые изданное в 1884 г. Не считая путешествия Мессершмидта (1720—1727 гг.), работы которого остались неопубликованными, в XVIII в крупнейшее собрание этнографического материала по Сибири и северу России дала сначала так называемая Первая академическая, или Великая северная экспедиция (1733—1743 гг.) в лице её участников Миллера, Гме-лина, Стеллера и Крашенинникова (труд последнего — «Описание земли Камчатки» — является классическим, выдающимся по полноте и точности, этнографическим сочинением), затем Вторая академическая экспедиция (1768—1774 гг.) в лице Палласа, Зуева, Георги и Лепёхина. Георги же дал первое, оставшееся единственным в своём роде, этнографическое описание всех народов России (на нем. и рус. яз. —1776—1780 гг., 2 рус. изд. 1799 г.). Особая полоса русской Э. связана с колонизационной деятельностью Российско-американской компании в северо-западной Америке. Она дала ценные материалы по Э. алеутов и индейцев этого района (Шелихов, Вениаминов, Загоскин, Вознесенский). Дальнейшее развитие получила Э. в России с 40-х гг. XIX в связи с развитием общественно-политических движений, вызвавших интерес к народу, и открытием Русского географического общества (1845 г.), отделение Э. которого развернуло энергичную деятельность по собиранию этнографического материала по всей стране по определённой программе. Этой деятельностью руководили Надеждин и Кавелин, которым принадлежат и первые попытки теоретически определить место Э. в системе наук и связать её задачи с задачами истории. К периоду 1840—1870-х гг. относится ряд крупных экспедиций по Северу, Сибири и Центральной Азии, давших огромный новый этнографический материал (путешествия Кастрена, Миддендор-фа, Л. Шренка, Потанина, Пржевальского и др.). Ещё больше ценного материала дали работы исследователей — политических ссыльных, которые составили прогрессивное, демократическое направление в русской Э.: сюда относятся труды Худякова, Клеменца, Пекарского, Виташевско-го, Серошевского, Ионова, Феликса Кона, Иохельсона, Богораза и особенно изучавшего гиляков Л. Штернберга, открытия которого вызвали отклик Энгельса, и который позже стал одним из первых крупных деятелей советской Э. Работа по Э. крайнего северо-востока Азии привела русскую Э. к стыку с американской и совместной разработке общих тем. Весьма плодотворным было участие Богораза и Иохельсона в организованной на средства Американского музея в Нью-Йорке (под руководством Фр. Боаса) Северо-тихоокеанской, так называемой «Джесепов-ской» экспедиции (1897—1902 гг.). Активным образом эту связь между русской и американской Э. осуществлял в особенности Богораз, являясь участником ряда конгрессов американистов. Довольно крупные результаты дала Э. Поволжья и района Урала, связанная, однако, частично с деятельностью миссионеров. Значительными были и достижения Э. по Средней Азии и Казахстану, в особенности с 1860-х гг. после присоединения этих областей к России (работы Ханыкова, Гродекова, Остроумова, Ломакина, Наливкина, Бобринского идр.). Э. Кавказа развивалась тоже в значительной мере в связи с практическими задачами, возник-
1 шими в годы войны и присоединения Кавказа. Авторами этнографических описаний были сначала русские военные и чиновники (Люлье, Сталь, Дубровин и др.), затем местные учёные (Хаханов, Егиазаров, Лалаянц, Чурсин). Обширное собрание материалов по этнографии Кавказа представляют собой «Сборник сведений о кавказских горцах» (10 тт., Тифлис, 1868— 1881гг.) и «Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа» (45 тт., Тифлис, 1881—1926 гг.). Крупнейший вклад в Э. Кавказа был сделан М. М. Ковалевским. Как кавказоведческие, так и общие работы Ковалевского оказали большое влияние на развитие русской Э., в частности, тем, что русская Э., в противоположность западно-европейской, уделила особое внимание изучению родового строя. В области Э. населения коренной России преимущественное внимание уделялось изучению обычного права. Вслед за почином Калачёва, ряд основательных работ дали Пахман, Оршанский, Якушкин, А. и П. Ефименко, Н. Ха-рузин, А. Смирнов и др. В том же направлении, а равно в плане изучения народного быта и верований, шло развитие Э. украинской (Сумцов, Янчук, Охримович, Волков) и белорусской (Романов, Добровольский, Довнар-Запольский). Что касается участия в Э. зарубежных стран, то ценные материалы дали русские кругосветные путешествия ещё в начале XIX в (Крузенштерн, Лисянский, Коцебу, Лангсдорф, Литке и др.) и путешествия по Монголии (Пржевальский, Позднеев, Потанин, Грум-Гржимайло, Козлов). Следует особо отметить антрополого-этнографическую работу Миклухо-Маклая в Индонезии и Океании, сыгравшую крупную роль в борьбе против антинаучного расизма.
К концу XIX в этнографическая наука в России достигла довольно высокого теоретического уровня. На ней сказывалось влияние марксизма (работы Зибера, отчасти Ковалевского), большинство же этнографов стояло на позициях прогрессивного позитивизма. Крупную роль сыграла в этом смысле научная деятельность Д. Н. Анучина, сумевшего связать Э. с антропологией и археологией, ставившего перед Э.широкие научные и общественные задачи и воспитавшего в Московском университете ряд исследователей. Из числа учреждений крупное значение в конце XIX в и начале XX в сохраняла деятельность Русского географического общества, в лице его Этнографического отделения, и работа его местных отделов, в особенности Восточно-сибирского, Западно-сибирского и Кавказского, далее—деятельность Музея антропологии и этнографии Академии наук, Московского «Румянцевского» музея (особенно после Всероссийской этнографической выставки 1867 г.), Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете (с 1863 г.) и Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете (с 1878 г.). Особую черту русской Э. составляет то, что, нося в основном прогрессивный характер, она, начиная в особенности с 1860-х гг., привлекла широкое участие писателей и публицистов-демократов, многие из которых являлись одновременно краеведами и этиографами-любителями. Значительное место занимала Э. в русских общих журналах и провинциальной прессе. Прогрессивное и демократическое направление в русской Э. продолжало господствовать и в первые десятилетия XX в., когда на Западе Есё более усиливались реакционные течения.
Э. в СССР. Ленинско-сталинская национальная политика положила основание мощному развитью разнообразных национальных культур населяющих СССР народов и наций. С другой стороны, в составе населения СССР имеется ряд этнографических групп, не обладавших прежде собственной письменностью, осуждённых в условиях колониальной эксплоата-ции царизмом на отсталость и вымирание. Великая октябрьская социалистическая революция принесла этим племенам и народностям освобождение от векового колониального гнёта, приобщила их к культурному прогрессу, не только дала им право на собственную историю, но и приобщила их к равноправному участью в создании новейшей истории освобождённого человечества. Наконец, и среди основного населения СССР
24 Гранатимелись, в свою очередь обусловленные гнётом царизма, ныне изживающиеся элементы отсталости в области быта и идеологии, представляющие собой, в конечном счёте, архаические пережитки. Все эти обстоятельства сделали Э. в СССР важной и актуальной отраслью научно-исследовательской работы. Советская этнографическая работа интенсивно ведётся и развивается как в крупных центрах, так и на периферии; постоянно проводится ряд экспедиций, выросла большая советская этнографическая литература, давшая ряд ценных этнографических работ. Этнографическая работа осуществляется в СССР сетью раскинувшихся по всей стране специальных и смешанных научных учреждений, в частности, музеями, ведущими одновременно широкую культурно-просветительную работу, и особенно научно-исследовательскими институтами, созданными во Есех национальных республиках.
Крупнейшим этнографическим центром в Советском Союзе является .Институт этнографии Академии наук. Большую работу проводит также сектор этнографии Института истории Грузинской Академии наук. Этнография является предметом преподавания в высших учебных заведениях на историческом и других факультетах. Особенно важно подчеркнуть, что за годы Советской власти созданы кадры этнографов из среды местных национальностей — Кавказа, Средней Азии, Поволжья, Сибири. Основную теоретическую и политическую задачу советской Э. составляет создание истории всех народностей СССР, с характеристикой того великого исторического процесса, который привёл эти народности после Великой октябрьской социалистической революции к преодолению их отсталости на пути к социализму. Наряду с изучением архаических элементов культуры в плане воссоздания истории отдельных народов советская Э. размежёвывает элементы отсталые, осуждённые на отмирание, в частности препятствующие социалистическому строительству и культурному прогрессу, и элементы самобытные, но прогрессивные, способные к дальнейшему развитью впроцессе создания культуры, национальной по форме, социалистической по содержанию. Советская Э. продолжает также большую работу по изучению этнического состава зарубежных стран. О текущей работе советской Э. см. журнал «Советская Этнография».
Литература: Русские журналы и непериодические издания по Э. «Этнографическое обозрение“, М., с 1889 по 1916; «Живая Старина“, СПБ, с 1890 до 1916; «Известия имп. Общества Любителей Естествознания, Антропологии и .Этнографии, состоящего при Московском университете“, М., с 1868 по 1915 (Труды Этнографического отдела); «Известия Общества Археологии, Истории и Этнографии при Казанском университете“, Казань, с 1 878 по 1929; «Записки Русского географического общества“, СПБ, 1846-1859, 1861-1864 гг.
и его отделов, в особенности Кавказского, Приамурского, Оренбургского, Сибирского, Восточно - Сибирского, Западно - Сибирского; «Известия Русского географического общества“, СПБ, 1865—1937, и его Отделов, е особенности: Кавказского,
Туркестанского, Приамурского, Оренбургского, Сибирского, Восточно-Сибирского, Западно-Сибирского; «Этнография», 1926— 1930, и «Советская этнография“, Л. — М., с 1931—. Существующие указатели содержания к русским этнографическим журналам и непериодическим изданиям см.: Косвен М. О., Указатель библиографических указателей и обзоров литературы по этнографии народов СССР, «Советская Этнография“, 1. М.—Л., 1947.
Иностранные журналы: Германия. «Archiv fur Anthropologie“, Braunschweig, с 1866—, Neue Folge, c 1903/04; «Baessler Archiv», Lpz.— В., e 1911—; «Eth-nologischer Anzeiger“, Stuttgart, c 1926—; «Globus“, Braunschweig, 1861 — 1910; «Zeitschrift fur Ethnologie“, В., c 1869—; «Zeitschrift ffir vergleichende Rechtswis-sensehaft“, Stuttgart — В., c 1878—. Австрия. «Anthropos“, Wien — Salzburg, c 1906—; «Mittheilungen der anthropolo-gischen Gesellschaft in Wien“, W.,c 1871—. Англия. «The Journal of the Royal Anthropological institute of Great Britain and Ireland“, L., с 1871—; «Man“, L.,cl901—; «Folk-lore“, cl883. франция, «Anthro-pologie», P., c 1890—; «Journal de la SocidtS des am6ricanistes de Paris“, P., 1895—
1904, N. S-,cl904; Голландия. «Bij-dragen tot de taal- land- en volkenkunde van Nederlandsch-lndiS“, S. Gravenhage, e 1852—; «Internationales Archiv fur Ethnographies Leiden, c 1888—. Италия.«АгеШ-viе per l’antropologia e Гetnologia“,Firenze, c ;SIa Бельгия. «Congo“, Bruxelles, c 1920—. США. «American anthropologist“, Washington—N. Y.—Lancaster, Pa,c 1888-; «Primitive man“, Washington, с 1928—; «Journal of American Folk-lore“, c 1888.
ия“ «Indian antiquary“, Bombay, 1872~1е33; «Man in India“, Ranchi, c 1921—. Южно-Африканский сою“ ♦fantu Studies“, Johannesburg, c 1821—. Полинезия. «Journal of the Polynesian Society», Wellington, с 1892—.
foon т P a и и я- «Oceania», Melbourne, c 1У30—.
Библиография: по Э. народов
СССР: Косвен M. О., «Указатель библиографических указателей и обзоров литературы по этнографииЗнародов СССР“, «Совет-ская этнография“, 1947, I, стр. 242—248 по общей и зарубежной этнографии“ Steinmetz S. JR., «Essai dune bibliographic systematique de Г ethnologie jusqu‘a Гаппёе 1911», Bruxelles, 1913; «Ethnologischer Anzeiger», Stuttgart, c 1926; «Yolkerkund-lische Bibliographie», Strassburg, c 1917 и многочисленные специальные библиографические указатели по Э. различных стран и народов.
Общие сочинения: «Народы мира в нравах и обычаях“, перевод с англ.
С. А Ратнер-Штернберг, Е. Л. Петри и Ф. И. Павлова, П., 1916; Ратцель ф.» «Народоведение“, пер. с 2 нем. изд., 3 изд., 2 тт., СПБ, 1903; Харузин Н., «Этнография“, вып. 1—4, СПБ, 1901—05; В и-schan G. (hrsg.), «Illustrierte Volkerkunde», 2 Bde, 3 Aufl., Stuttgart, 1922—26; Deni-ker J., «Races et peuples de la terre“, 2 ёб., P., 1926 (есть русский пер. с1изд.) IyerR. R. L., «Lectures on ethnography“, Calcutta, 1925.
История Э.: Косвен M. О., «Л. Г. Морган. Жизнь и учение», 2 изд., пере-работ. и дополнения., 1935; его же, «Из истории проблемы матриархата»,«Советская этнография», М.—Л., 1946, № 1; его же, «И. Я- Бахофен», там же, 1933, № 1; его же, «И. Я. Бахофен и. русская наука», там же, 1946, № 3; его же, «Семейная община (К истории вопроса)», «Известия Академии наук СССР. Серия истории и философии“, 1946,т. III, № 4; Степанов Я. Я., «Русское географическое общество и этнография (1845—1861)», «Советскаяэтнография», М.—JL, 1946, № 4; Пыпип А. Я., «История русской этнографии», 4 тт., СПБ, 1890—92; Gonnard R., «La I6gende du bon saurage», P., 1946; Grasse A., «Herodot als Ethno-loge. Ein Beitrag zur Geschichte der V61ker-kunde», Salzbach, 1904; Haddon A. C-, «History of anthropology», L., 1934; Lome JR., «History of ethnological theory», N. Y., 1937; Mitra p., «History of american anthropology», Calcutta, 1933; Penniman T. K.t «А hundred years of anthropology“, L., 1935; Riese A., «Die Idealisierung der Naturvolker des Nordens in der griechi-schen und rSmischen Literatur», Heidel- berg, 1875 (сущеот. франц. дополн. перевод, Р., 1885); Stoll О., «Die Entwicklung der Volkerkunde von ihren Anfangen bis in die Neuzeit», «Mitteilungen der geograp-hiPch-ethnographischen Gesellschaft», [Zfi-rich], 1917—18, Bd XVIII; Thies K., «Ent-wicklung der Beurteilung und Betrachtung der Naturvolker“, Dresden, 1899; Trlidin-get K., «Studien zur Geschichte der griech-isch-r6mischen Ethnographie», Basel, 1918.
M. Косвен.
Этолийский союз
Этолийский союз, см. Греция, XVI, 615/17, 619/20.
Этолийцы
Этолийцы, см. Греция, том XVI, 615/17, 619/20.
Этолия
Этолия, в древности — область в средней Греции, на сев. берегу Коринфского залива, между Акар-нанией (с 3.), Эпиром и Фессалией (с С.), Доридой и Локридой (с В.).
Гл. реки: Ахелой (ныне Аспропотам) и Эвен (Фидарис). Политически область Э. выдвинулась в период Этолийского союза, с первой пол. IV в до хр. э. (смотрите XVI, 615/16, 617, 619/20) и до уничтожения его римлянами (в 189 г.). В современной Греции Э. вместе с Акарнанией образуют ном с главным городом Миссолонги (смотрите). Я, Ш.
Этрурийское королевство
Этрурийское королевство, см. Тоскана, XLI, ч. 9, 6.
Этрурия
Этрурия, см. этруски.
Этруски
Этруски, широко распространённая в средиземноморском мире этническая группа, предшествовавшая появлению на его территории народностей индо-европейской стадии развития. В историческое время местожительством Э. была Этрурия — сев.-западная область Италии, приблизительно совпадающая с нынешней Тосканой. Поселение Э. в Италии прежде ошибочно объяснялось переселением их из других мест. Одна группа учёных, по преимуществу немцы —Отфр, Мюллер, Нибур, Эд. Майер (в 1-м издании «Geschichte d. Alterthums») и др., — держалась теории о происхождении Э. с севера, от альпийских ретов, другие — Кур-циус, проф. Модестов, Каро, Корнеман и др. — производили их, следуя за Геродотом (1,94), из Лидии (Малая Азия), трзтьи, по большей части итальянцы — Де-Санктис, Э. Пайс, Парети, Минто и др., — отстаивают автохт.ость Э. на италийской почве, причём некоторые из «автохто-нистов», исходя из националистической идеи о расовой чистоте итальянской культуры, видят в Э. индоевропейских предков современных итальянцев, не подвергавшихся никаким посторонним влияниям и искони живших в Италии.
Новейшие данные (гл. обр. археологические и лингвистические) показали, что вопрос об Э. далеко выходит за рамки установления ближайших связей Э. со Средней и Северной Италией (Этрурией). Как доказали акад. Марр в СССР и некоторые этрускологи па Западе (Шухарт, Шахермайер и др.), Э. издавна входили в широкий комплекс народов, населявших с 4-го и до конца 2-го тысячелетия до хр. э. весь средиземноморский мир — от
Пиренейского полуострова до Малой Азии и Кавказа, заходя на севере до Галлии и сев. берегов Чёрного моря и на юге — до Сев. Африки. Народности всей этой группы имели много общего в языке и в некоторых элементах своей культуры. Они находились на доиндо-европейской (по терминологии акад. Марра — «яфетической;)) стадии развития. Образовав издревле свои языковые и этнические признаки в окружении родственных народов Средиземного моря,
Э., таким образом, были автохтонами в Европе (как на это указывает и Дионисий Галикарнасский). Палеонтологический анализ слов более поздних языков — вплоть до современных — обнаруживает в них наличие отложений и переживаний этрусских, языковых элементов (например, славянский термин «тризна» исходит от тотемного названия Э. с признаками т-р-с и означал первоначально «конские игры»). На этом основании можно сказать, что Э. вместе с другими родственными им племенами оказали большое влияние на формирование и классической, и зап.-европейской, и частично даже славянской культуры.
Широкое распространение Э. но средиземноморскому миру доказывается рядом данных. Академик Марр находит, что наименования «пеласги» и «Э.» являются разновидностями одного и того же племенного названия (основой в обоих терминах является сочетание звуков руш-рош с акающей формой раш-лаъи-лас, причём «э» в слове «этруски» и «пе» в слове «пеласги» являются префиксами). Это позволяет сближать этрусскую культуру с крито-эгейской культурой, ибо, по греческим данным, пеласги жили на Крите, в ю.-з. части М. Азии и на некоторых островах Эгейского моря. О географическом распространении Э. (и род-сгвенных им племён) говорят и библейские данные. В апокрифах к Ветхому Завету есть упоминание о стране «Таршиш», куда посылал Соломон свои экспедиции за серебром, а также о народе «тирас», который,заселял около того же времени «4 больших острова перед Яфе-том», т. е. Корсику, Сардинию, Сицилию и Крит. Также и египетскиепамятники времени фараона Рамсеса II говорят о народе «турша», жившем в средиземноморской области. У Диодора (III, 53,6) есть упоминание о г. Тартесе (древняя форма «Таршиш»), относимом некоторыми историками к южной области Туниса. У Геродота (I, 94) говорится, что «тиррены» Северной Италии пришли из Лидии. Все эти народности, в названия которых входит характерное сочетание согласных звуков т-р-с (ш), и являются, повидимому, родственными тому народу, которому римляне дали название Э., греки — тирренов и который сам себя называл «расенами».
В процессе своего расселения в пределах средиземноморского мира Э. передвигались с места на место и не сразу захватили все те территории, на которых они позднее обосновались. Это расселение не разрушало преемственной связи между различными стадиями средиземноморской культуры, а только скрепляло родство между доиндо-европейскими племенами Средиземноморья. Академик Марр, настаивая на автох-т.ости Э. в бассейне Средиземного моря, говорит о движениях «яфети-дов», которые поддерживали связь между Испанией, с одной стороны, и Кавказом и Передней Азией — с другой. «Это была эпоха не великого переселения народов, а великого расселения яфетического племени, с длительным процессом стоянок на определённых пунктах» (Я. Я. Марр, «Избранные работы», т. I, 1933, стр. 119).
Этот процесс расселения Э. представляется на основании имеющихся данных неясным, и в настоящее время трудно установить даже его общие пути. Но можно всё-таки констатировать, что с ним было связано возникновение различных центров этрусской культуры. Есть некоторые основания считать, что исходным центром этого расселения была сев.-зап. Африка (может быть, как предполагает Ганс Мюлештейн, южная часть Туниса, когда-то цветущий край, начавший, однако, около 1500 г. до хр. э. подвергаться высыханию). К этому мнению склоняется и Шухарт, предполагающий, что развитие шло е запада на восток.
На африканском западе родственные Э. племена языкового типа т-р-с находились, как на это указывают археологические данные, на ступени капсийской (верхне-палеолитической) культуры. Но в дальнейшем движении к востоку — о-ву Кипру, М. Азии и Кавказу, — которое началось, повидимому, около половины
2-го тысячелетия до хр. э., они усвоили неолитическую, а потом и ранне-металлическую культуру, воспользовавшись металлическими богатствами Кипра и Кавказа. В этом движении к востоку они в конце XIII в до хр. э. затронули египтян (о чём говорят расшифрованные Ру-же в 1867 г. данные о нападениях на Египет приморских народов, к которым относились и «турша»). Может быть, они приняли участие и в разрушении крито-миносской дворцовой культуры. Потом они достигли и Лидии, на что есть указание у Геродота. Об их культуре и быте этого времени их расселения известно немного. Академик Марр считает, что для Э. и других яфетидов этого времени основным признаком их материальной культуры была металлургия и что поиски металлов в значительной степени. направляли их передвижения. Морские передвижения вызвали у них интерес к астрономии и положили начало гаданиям по звёздам, а также и знаниям по навигации. Существовала у них в это время и торговля, связанная с морским разбоем. Можно отметить у Э. этого времени довольно ясно выраженную тенденцию к алфавитному письму, которое не было изобретением какой-либо одной народности, а явилось результатом совместной работы Африки, Европы и Азии.
Расселение Э. в области Средиземного моря захватило и Италию. Именно здесь этрусские этнические, языковые и культурные элементы оказались особенно прочными и устойчивыми. Э. добились преобладания над другими италийскими народами, и им удалось даже установить на некоторое время свою гегемонию над ними. То, что обычно называют этрусской культурой в Италии, преемственно развилось из более ранних стадий италийской жекультуры, и объяснять её как чисто заносное явление нет оснований. Но ввиду широкого расселения Э. и родственных им народностей в более ранние времена в средиземноморском мире, нельзя отрицать влияний азиатского Востока на некоторые особенности этрусской культуры. В Италии этрусская культура явилась гораздо более развитой и более прогрессивной, чем у других италийских племён. Э. вступили здесь в историческую стадию своего развития. Материальные памятники, сохранившиеся от этрусской культуры в Италии, довольно многочисленны. Особенно много сделано для их собирания и разработки итальянским Этрускологическим институтом, руководимым проф. Антонио Минто. Сохранилось также довольно много надписей (около 8 тысяч), собранных в издании Corpus Inscrip-tionum Etruscarum, из которых, однако, поняты и прочитаны только наиболее короткие. Поэтому знания об Э. в Италии всё-таки ограничены. ‘
Ранней .культурой в Италии, на почве которой позднее возникла италийская этрусская культура, была т. наз. культура террамар (смотрите). Население уже начинало переходить к земледелию, хотя охота и скотоводство играли ещё преобладающую роль. Но земледелием занимались, главным образом, женщины, и это говорит о наличии ещё матриархального строя. В это время этрусские (или «этрускоидные») элементы прорывались в речь и в этнический быт вообще, но ещё далеко не достигли преобладания. С севера эта бронзовая культура распространялась к югу и достигла территории будущего Рима. Но в более поздних её стадиях матриархат заменялся начальными формами патриархата.
Несколько позднее культура террамар перешла в т. наз. культуру Виллановы (по имени местечка в Сев. Италии, где нашли наиболее характерные памятники этой культуры). Это — культура раннего железного века. Время её распространения в Италии — период от конца 2-го тысячелетия приблизительно до 800 г. до хр. э. Её наиболее характерным признаком является борьба бронзыс железом, впервые появляющимся. Из материальных памятников особенно типичными являются могилы-колодцы, в которых сохранились сожжённые кости и множество изделий из бронзы и железа. На некоторых из бронзовых изделий появляются зачатки письменности. Прежнее раздробление начинает сменяться племенными союзами. Повидимому, в это время появились и первые более или менее крупные посёлки родового типа, из которых выросли будущие города — Рим, Вейи, Тарквинии и др. Возникли и меновые знаки — в виде слитков, что говорит о развитии меновых отношений, не дифференцировавшихся, однако, от разбоя. Патриархат в это время, повидимому, решительно вытеснил матриархат и принял вполне сложившуюся форму. Главным носителем этой культуры было средне-италийское племя умбров, но от них она распространилась во все стороны. Этрусские элементы в речи теперь выступают яснее, и поэтому культуру Виллановы можно считать начальным моментом этрусской культуры. ‘
Со своими наиболее характерными признаками этрусская культура выступает позднее — приблизительно около 800—550 гг. до хр. э. С этого времени Э. становятся ведущим народом Северной и Средней Италии. Фактором, который содействовал развитью этрусской культуры в этот период, было влияние финикийской и греческой культур. Оно было результатом не только усилившихся торговых сношений, но и тесного родства этрусского, догреческого (крито-эгейского) и восточных этнических и общественных элементов.
В этрусском обществе этого периода можно отметить довольно резко выраженную социальную дифференциацию. В надписях встречаются довольно частые упоминания о знатных людях (Lauchmi, Luciiumi — в латинской передаче «лукомоны»), узурпировавших жреческие функции и руководство военным делом. Маркс склоняется к признанию классового характера этрусского общества указанного периода. О большом значении жреческой знати говорит развитие гаданий,© помощью которыхона старалась укрепить своё общественное влияние. Как показывают раскопки, знать жила в больших домах с атриумами. Диодор говорит, что «тиррены» (-этруски) изобрели атриумы для того чтобы собирать в них народ, приходящий на поклон. В таких домах, по Диодору, жило много рабов, но основными производителями были, повидимому, зависимые, посаженные на землю крестьяне (Lautni), Диодор называет их свободными, потому что сначала они, повидимому, имели свободу распоряжения своей собственностью, хотя и платили оброк землевладельцам; но потом они потеряли и эту свободу; по крайней мере Дионисий Гиликарнасский для более позднего времени сближает их со спартанскими илотами и фессалийскими пене-стами. Они же исполняли и общественные работы, сооружая грандиозные циклопические стены вокруг городов, дороги и усыпальницы для знатных (смотрите этрусское искусство). Наоборот, усыпальницы для бедных были крайне убоги. Всё это говорит о довольно высокой внешней культуре Э. и наличии у них классовой структуры общества.
С Vlil века (до хр. э.) у Э. появляются города. Это уже не родовые по-сёлкипериода Виллановы, а крепости, окружённые стенами. Число этрусских городов было довольно велико, и греческие предания называют Э. народом-градостроителем. Первоначально этрусские города были малы по размерам, но путём синойкизма они постепенно расширялись. В VII и VI вв. процесс роста городов в Северной и Средней Италии приводит к поглощению одной —по большей части этрусской — городской обши-ной соседних, часто не-этрусских. Таким же путём в VI в возникают города Цере, Клузий, Перузий и др. Всего возникает 12 почти независимых друг от друга городских общин, только по временам объединявшихся для общих военных предприятий и для совместного религиозного культа.
Некоторые из этрусских общин стремились приобрести господство над другими, и их лукомоны подчиняли себе другие города. Так, в конце VII и в VI вв. среди этрусской знати возвысился знатный род Таркваниев (м. б., лукомоны из г. Тарквинии), и Рим стал одним из подвластных им городов (смотрите XXXVI ч. 2, 219).
В VI в., который был вообще веком наивысшего расцвета этрусской культуры и политич. значения Этрурии, особенно развилась торговля. В борьбе, которую вели греки и карфагеняне из-за преобладания на берегах Тирренского моря, Э. стали на сторону карфагенян и совместно с ними боролись против проникновения греческих купцов и колонистов в западное Средиземноморье. Но торговля Э. и в это позднее время не дифференцировалась от пиратства. Исключение в этом отношении представляли только купцы города Цере..
Несмотря на своё политич. преобладание в VII и VI вв. Э. ни тогда, ни позднее не удалось создать сильного государства. Поэтому, когда началось возвышение Рима, этрусские общины не могли выдержать борьбы с ним. Однако ещё в V в этрусский город Вейи (смотрите) имел большой политич. вес и был равносилен Риму. В конце V в вслед за другими городами Этрурии, был взят и он. Затем в течение IV и в начале III вв. (к 280 г.) до хр. э. Этрурия окончательно подчинилась Риму, сохранив, однако, некоторые самобытные черты своей культуры.
Литература: Schachermeyer Fr.,
«Etruskisehe Fruhgeschichte», В., 1929; Schuchhardt C., «Die Etrusker als altitali-sches Volk», Prahistorische Zeitschrift, B., 1925, Bd XVI, H. 3—4; Ducati P., «Le probleme £trusque», P., 1938; Pareti L., «Le origini etrusche», у. I, Firenze, 1926; Peet, «Italy and Sicily», в кн: The Cambridge ancient history, v. II, Cambridge, 1931; Conway R. S., «Italy in the Etruscan age», там же, у. IV, Cambridge, 1930; «Etruschi“, в кн.: «Enciclopedia Italiana», v. XIV, Milano, 1932; Autran C., «Les langues pro-pres de 1’Asie апШЧёиге ancienne», в кн.: «Les langues du monde par un groupe de linguistes sous la direction de A- Meil-let et M. Cohen», P., 1924; Martha J., «La langue dtrusque», P., 1913; Martel-loG. L., «Lingua etrusca: grammatica, testi con traduzione a fronte, glossario», Perugia, 1920; этрусские надписи издали C. Pauli и О. Danielsson в «Corpus Inscriptionum Etruscarum», Bd. I—II, Supplementband, Lpz., 1893—1925; Модестов В.й, «Введение в римскую историю», ч. 2, СПБ, 1904; Марр Н. Я.. «Яфетический Кавказ и третий этнический элемент в созидании Средиземноморской культуры», в его кн.: Избранные работы, т. I, Л., 1Q33; его же$ «Сеена»
Сона, Лютеция и первые обитатели Галлии — этруски и пеласги“; там же; его же, «Иберо-этрусеко-италская окрещённая племенная среда образования индоевропейских языков“, там же; его же, «Яфетическая теория. Общий курс учения о языке“, там же, т. II, [Л.], 19 36; его же, «О происхождении языка“, там же; его же, «Карфаген и Рим, fas и jus“, там же, т. IV, [Л.], 1937; его же, «К вопросу о происхождении племенных названий „этруски“ и „пеласги“, «Записки Восточного отделения Русского археологического общества“, П., 1921, т. XXV; Мюлеъитейн Г., «Историческое значение вопроса об этрусках“, «Вестник древней истории», М., 193 8, № 4 (5). В. Перцев.
Этрусское искусство
Этрусское искусство. Искусство этрусков (смотрите), развивавшееся в VII—VI вв. до хр. э., далеко не было самостоятельным художественным явлением. Образы его в значительной мере навеяны искусством Греции и Востока. Произведения искусства Этрурии, исполнявшиеся большей частью по заказам местной знати, представляли работу греческих мастеров или их учеников — этрусков и италиков. И те и другие применяли греческие формы и греческие мотивы, вносили в эти формы в разной степени особую экспрессию и своеобразие, чуждые произведениям восточного Средиземноморья. Только этрусский скульптурный портрет является несомненно творчеством этрусских мастеров и самым крупным явлением художественной жизни Этрурии.
Архитектура. Сохранились оборонительные городские стены этрусских городов полигональной и ква-дровой кладки, а также городские ворота, перекрытые арками сводов из клиновидных камней. Во внутренней отделке гробниц определённого типа и в архитектурном оформлении городских колодцев и родников применялся свод, выведенный напуском камней. Эти виды свода не изобретены этрусками, а заимствованы ими у народов Востока. Жилые дома не сохранились. Типы домов-особняков этрусской знати VI и V вв. до хр. э. устанавливаются археологами по внутреннему оформлению гробниц, высеченных в туфовой почве под курганами.
В этих домах, первоначально деревянных, при двускатной кровле применялся иногда в вестибюле веерообразный полусвод над апсидой. Но судить о внешнем облике таких1
домов нет возможности. Поэтому вопрос об этрусской художественной архитектуре в основном сводится к вопросу о храмах. Наиболее ранние из найденных в раскопках храмов датируются первой и второй половиной VI в Они реконструируются на основании ряда фрагментов, т. к. обычно доходят до нас только фундамент и декоративная скульптура. Причина заключается в непрочном материале: только фундамент закладывался из твёрдого камня, стены строились первоначально из сырца, позже — из туфа, облицовывались таблицами из росписной терракоты, архитрав и каркас кровли были из дерева, кровля покрывалась терракотовыми черепицами. Рельефные фризы, антефиксы, акротерии, карнизы, статуи круглой скульптуры выполнялись из терракоты. Такое здание нуждалось в частом ремонте, а через 100—120 лет должно было строиться заново.
Современная наука делит историю развития храмовой этрусской архитектуры на три фазы. Первую фазу, охватывающую храмы VI в до хр. э., воссоздать трудно. Это были небольшие храмы греческого типа (анто-вый храм и простиль) с несомненными чертами ионийского ордера; найдены их Остатки в Велитрэ, Цере (совр. Черветри), Питилиано, Сатри-куме, Риме и др. местах. Найдены фундаменты, рельефные фризы, украшавшие архитрав и грани фронтона, акротерии и антефиксы. Высота храма точно неизвестна. Фронтон был открыт. По восходящим граням фронтона шли и орнаментальные и фигурные фризы, по архитраву — также фигурный фриз. ~
Вторая фаза развития обнимает конец VI в и первую половину V в до хр. э. Наряду с антовым храмом и простилем строились и большие храмы — амфипростили и периптеры. Стены и остов колонн делались из туфа. Почти неизменное наличие фризов на архитраве говорит о преобладании храмов ионийского ордера, хотя есть и исключения. Наиболее интересны три храма этой фазы: в Фалерйи-Ветерес, первоначальный храм Юпитера на Капитолии в Риме и храм Матер-Матута в Сатрикуме. Характерной чертой их являетсябольшое количество круглой скульптуры, статуй и целых групп на антефиксах и акротериях. Совершенно своеобразной их чертой надо признать декоровку фронтона; она подчёркивает основные конструктивные вехи кровли. Фронтон открыт. Фигурными рельефами венчаются торцы тех основных балок, которые выходят во фронтон и на которых держится вся кровля,— торцы коньковой балки — колумен и торцы боковых балок скатов кровли — муту-ли. Эти рельефы (антепагменты)— пятиугольные на торцах колумен и треугольные на торцах мутули — обрезаны по контуру торцов и расположены внутри углов фронтона. Нижняя горизонтальная грань фронтона была украшена рядом антефиксов, которые, как и антепагменты, были раскрашены и ярко выделялись на фоне пустого фронтона. Разобраться в столь необычной по сравнению с греческой декоровке фронтона помогли исследователям урны в форме храмов и вотивные фронтоны, особенно фронтон, найденный в Неми [рис. 1). По восходящим граням фронтона шли орнаментальные фризы (фигурные фризы во II фазе отсутствуют). Такое распределение украшений фронтона по конструктивным вехам кровли исключает существование фронт.х скульптурных композиций. По краям боковых скатов кровли был расположен непрерывный ряд антефиксов.
Рисунок 1.
Наиболее часты маски, окружённые большими декоративными раковинами, но встречаются тут и группы (например, на периптере Матер-Матута в Сатрикуме группы Силена и менады). Архитектура храмов конца VI в и в V в Этрурии органически связана со скульптурой. Колонны в портиках храмов (простилей, амфи-простилей и в периптере) были т, н.
тусканские, без канелюр, на базе, с массивным тяжёлым абаком (рисунок 2). Наряду с ним, несомненно, была распространена и ионийская колонна с валютной капителью, исполненной в терракоте.
Третья фаза охватывает храмы IV—I вв. до хр. э. Характерной чертой храмов этой фазы является новое для Этрурии оформление фронтона, то, которое свойственно восточному Средиземноморью, начиная с VI века: фронтон сплошь закрыт досками, на фоне которых развёртывается скульптурная композиция. Простили, амфипрос-тили и их разновидности строились в течение всего эллинизма. Стены храма чаще сооружались из туфа или известняка. Во II веке строились храмы и из квадров твердого камня на высоком подиуме. С первой половины IV века несомненно наличие храмов с трёхчастной целлой (смотрите)у предназначенных для культа триады божеств (Юпитера, Юноны и Минервы или Цереры, Ли-бера и Либеры). Витрувий (книга IV, гл. 7, 1) описал тип .храмас трёхчастной целлой и выдал его за единственно существующую архитектурную форму храма в Этрурии. Утверждение Витрувия опровергнуто находками. Действительность была гораздо многообразнее. Фундаменты раскопанных храмов с трёхчастной целлой имеют форму прямоугольника, приближающегося к квадрату. Иногда прямоугольник более, вытянут в длину храма, иногда — в ширину. Он разделён на две части: на портик, покоящийся на колоннах, и целлу, поделённую на три части: на центральную, большую и на две боковые, мёныиие. В портике перед тремя целлами шли два ряда колонн по четыре в каждом ряду. Задняя стена была глухая. Таков храм в
Рисунок 2.
5 9
Г). Группа силена и менады начала V и. дохр. о. Антефикс храма Матер-Матута в Сатрикуме (терракота). Г». Голона старца одной из фронт.х статуй храма в Вольеннии-Ветерес (середина IV в до хр. э.; терракота). 7. Фрагмент статуи женщины конца IV —начала III вв. до хр. э. Одна из декоративных статуй храма Аполлона в Фалерин-Вегерес (ныне Lo Scasato; терракота). 8. Портрет так паз. «Брута». III в до хр. о. Рим. Музей консерваторов (бронза). 9. Роспись камеры в «гробнице леопардов» в некрополе Тарквиний (Корнето). Конец VI—начало V в до хр. э.
(фреска).
Вольсиниях (Орвьето). Выли и большие храмы этого типа с тремя рядами колонн в портике и колоннадой вдоль боковых стен. Таков был храм Юпитера, Юноны и Минервы на Капитолии в Риме, а также храмы в Вейях, в Марзаботто, в Сигнии, в
Челле (на территории Фале-рии - Ветерес, рисунок 3). Но в общем таких храмов найдено немного. Подавляющее число храмов было греческого типа с одной длинной
|
> | |
| |
® | |
® | |
® | |
<s | |
|
3> | |
® | |
® | |
® | |
| |
в | |
|
(S) | |
| |
| |
® | |
| |
_S | |
|
30
Llo- | |
5 /Р | |
| |
10
—А______ | |
20
_1 | |
30
- 1 | |
Рисунок 3.
или двумя портиками (передним и задним), строились храмы двух колоннах.
Кроме простилей, с портиками на Таков храм в Алетриуме (совр. Алатри) конца III—начала II вв. до хр. э. {рис. 4).
С неминуемыми ремонтами и новыми стройками эти своеобразные храмы из сырца и туфа, дерева и терракоты дожили до I в до хр. э.
Эллинизация общественной верхушки в Этрурии, растущее, влияние греческой культуры в Италии обусловили изживание всей конструктивной системы этрусских храмов. Они уступили место мраморному храму и каменному, крытому стукком {см.).
( Скульптура. В Этрурии. культивировались декоративная терракотовая скульптура, украшавшая храмы, и скульптурный портрет в бронзе, мягком камне и терракоте. Скульптуры статуарной найдено пока очень мало. Немногие найденные мраморные статуи сидящих .женщин служили урнами для пепла, хоронились глубоко под землёй и не играли роли художественных произведений.
Декоративная скульптура Этрурии— в большинстве случаев работы греческих мастеров и их учеников, этрусков, работавших в том те духе“ Рельефные фризы, укра-
Рисунок 4.
шавшие храмы VI в., изображают процессии богов и героев, вооружённых всадников, бег колесниц, сцены сражений. Это всегда профильные изображения фигур, отличающиеся большой сумма рностью; детали дополнялись яркой раскраской. Большой ритм и смело фиксированное движение характеризуют эти простые и очень декоративные фризы. Акротерии бывали и круглой скульптуры, например, фигуры коней в Пити-лиано. Время конца VI в и первой половины V в до хр. э. богато ак-ротериями и антефиксами круглой скульптуры, статуями и группами. Одновременно распространены маски Горгоны, Ахелоя, Силена; менады, окружённые большими прорезными раковинами на местах антефиксов. Фигурных фризов нет. Фигурные рельефы, венчающие колу-мен и мутули,— композиции из двух или трёх фигур.
К началу V века относится декоративная скульптура храма Ма-тер-Матута в Сатрикуме. Группы Силена и менады на антефиксах этого храма отличаются живой передачей движения, экспрессией, юмором и нарождающимся реализмом. Они изображают различные фазы преследования менады Силеном. Размеры фигур —половина человеческого роста (табл., рисунок 5J. Это — образы ионийской архаики, несколько отяжелевшие в итало-эт-русской трактовке. На антефиксах этого периода встречаются и статуи грифонов, гарпий, бегущих горгон— существ, отражающих злых демонов. Среди скульптур храма Меркурия на территории Фалерии-Ветерес замечательны фрагменты групп — головы силенов; это — шедевры реалистической пластики времени строгого стиля. Интересны статуи фронтона середины IV века до хр. э. храма в Вольсинии-Ветерес (совр. Орвьето). Особенно замечательна голова старца, в тяжёлом раздумья (табл., рисунок 6).
На декоративных скульптурах конца IV в и в III в сказалось громадное влияние греческой скульптуры— Скопаса, Праксителя, Ли-зиппа. Яркий показатель этого — i прекрасные скульптуры т. н. хра-! ма Аполлона в Ло-Сказато на территории Фалерии-Ветерес (например, табл., рисунок 7). С конца III в и во II в круглые скульптуры во фронтонах сменились горельефами, прикреплёнными к фону. Таковы фронт.е композиции храмов в Тела-моне и в Луни. Статуарная скульптура в бронзе и терракоте существовала несомненно. О том, что литьё статуарной бронзы было в Этрурии необычайно развито, мы знаем из текстов латинских писателей. Находка в 1919 году на территории города Вейи фрагментов большой терракотовой группы начала V века сулит подобные находки в будущем.
В большом количестве дошли до нас саркофаги из известняка, алебастра, травертина и терракоты с лежащими на крышках скульптурными фигурами погребённых. Три архаических терракотовых саркофага конца VI века — начала V в с группой супружеской пары, лежащей на клине, найдены в Цере (совр. Чер-ветри)—старом центре этрусской культуры. Большинство саркофагов относится к IV, III и II вв. до хр. эры.
Портрет. Этрусский скульптурный портрет в бронзе, в мягком камне и терракоте — самая замечательная страница в Э. и. Самостоятельное творчество этрусков в портрете несомненно, и художественное значение его весьма велико. И в этрусском портрете влияние греческого искусства сказывается, но италийская основа слишком сильна, чтобы ему подчиниться. Этрусский портрет растёт не из тех корней, что греческий. Он оперирует не столько пластическими формами, сколько линиями. Линия в нём и конструктивна и максимально выразительна. Формы черепа и лица мало пластичны, переходы одной плоскости в другую слишком ясны. Фиксация и подчёркивание очень жизненных черт, огромная наблюдательность, живо схваченная экспрессия характеризуют этрусский портрет и делают его наиболее натуралистичным портретом древнего мира. Наибольшего развития он достигает в III и II вв. до хр. э., насколько памятники позволяют об этом судить. Бронзовая голова т. н. «Брута» (табл., рисунок 8)— одна из самых замечательных (лучшие бронзовые портретные головыизданы в «Cambridge ancient history», IV vol. of plates, стр. 43 a стр. 47, стр. 49 a, b, с). Кроме портретов в бронзе, наука располагает большим количеством вотивных портретных голов из терракоты, найденных в Южной Этрурии, а. также портретами лежащих фигур на крышках саркофагов (музеи Кьюзи и Орвьето). Фигуры на саркофагах часто непропорциональны, укорочены, иногда ремесленны, но портретные головы покойных, сделанные, очевидно, ещё при жизни, поразительны по своей изумительной экспрессии, жизненности и большой простоте.
Живопись. Только на почве Этрурии найдена стенная живопись VI, V и IV вв. до хр. э. в последовательном развитии и покрывающая большими композициями стены целых гробничных камер. В этом её большое значение. Такие расписанные земляными (гл. обр.) красками по камню или фреской камеры найдены в некрополе древних Тарквиний (совр. Корнето), в Клузиуме (совр. Кьюзи), в Вольсинии-Ветерес (совр. Орвьето), Вульчи и др. местах. — На наиболее ранних росписях (в Гротта-Кампана в Вейях, конец VII в.) изображены фантастические животные, мифологические существа в сказочной раскраске, например, голубые лошади. К VI в относится роспись гробниц в Цере, которая нанесена на терракотовые таблички, покрывающие стены. Сделана она, несомненно, по греческим образцам. Тяжеловесные формы силуэтов выдают работу италийских мастеров. Более поздняя и значительно более обширная категория росписи в Корнето относится ко второй половине VI в Сюжетами служат бытовые сцены, борьба, кулачный бой, охота, рыбная ловля, сцены из культа мёртвых. Эта живопись, выполненная фреской, органически связанная с камерой мёртвых, с двускатным потолком, свидетельствует о громадной устойчивой традиции, выработавшей определённые образы и орнаменты для всех частей камеры, и о целом репертуаре образцов. Эта традиция возникла не в Этрурии, а на Востоке и принесена в Этрурию греческими мастерами: и образы и орнаменты — гречёские. Центральная и продольная часть потолка камеры покрыта определённым орнаментом, часто концентрическими кругами, на скатах — часто орнаментом шахматной доски, усечённые фронтоны, образующиеся на двух стенах камеры, расписаны обычно геральдической композицией: два льва, два леопарда, две лежащих человеческих фигуры и растительный мотив между ними (табл., рисунок 9). На самую широкую часть стен ложится фигурный фриз чёрными силуэтами на светлый фон. Как в чёрнофигурной вазовой греческой живописи (ср. греческие вазы, XVII, 68/73), фигуры абсолютно доминируют, растения и предметы обихода играют роль необходимых аксессуаров. Во фресках, изображающих сцены охоты и рыбной ловли, даны море, скалы, деревья в очень условной трактовке. Элементы пейзажа скудны и редки. Для всех фризов, особенно для танцующих фигур, для сцен борьбы, трапезы мёртвых были использованы ионийские образцы, выполнены же они италийскими мастерами. Те же сюжеты, но исполненные гораздо свободнее, соответствующие уровню стиля краснофигурной аттической вазовой живописи V в до хр. э., характерны для ряда фресок гробниц тех же Таркви-ний и Клузиума. Камеры гробниц V в имели прямые касетированные потолки. Живопись в них была только на стенах. Фрески в Корнето конца VI в и V в свидетельствуют о наибольшем расцвете живописи в Этрурии. Во фресках гробниц в 1 оль-синии-Ветерес,. Корнето и Вульчи, относящихся к IV в., преобладают мифологические сюжеты и сцены из героического эпоса. Стиль очень свободный. Нагие мужские фигуры — представляют собой не силуэты контурного рисунка, а промоделированы штриховкой. Головы отличаются иногда большой экспрессией.
Этрусская живопись и стилистически и тематически всецело зависит от греческой и проходит те же этапы развития. Этрусские выполнители вносили в неё не только свои формы и детали, любовь к бытовым сюжетам, но и чисто этрусский натурализм, а во фресках IV в — большую эксцрессию»
Художественная промышленность. Несмотря на то, что, начиная с VI в вплоть до I в хр. э., Этрурия была наводнена вещами греческого импорта—и вазами, и бронзовой утварью, и что ювелирные вещи сначала делались лля верхушки этрусского общества греческими мастерами, этруски уже с VII и VI вв. до хр. э. подражали греческим образцам. Для малоимущего населения производили дешёвую посуду из чёрной прокопчённой глины, так паз. буккеро. Это — большие сосуды с рельефами в той же чёрной глине, покрытой блестящим чёрным лаком, подражающим металлическим образцам. В VI в выделывались чёрнофигурные этрусские вазы, в V и IV вв. — краснофигурные. Они гораздо грубее греческих и не могли с ними конкурировать. Правящая верхушка жила окружённая греческим импортом, потребности других слоёв общества удовлетворяла своя местная посуда и мебель.
В гравировке по бронзе на зеркалах и на цистах (большие цилиндрические коробки для вещей женского туалета) этруски достигли большого мастерства. Они и тут следовали образцам греческого рисунка и стилистически и тематически. Цисты производились в Лациуме, зеркала же — в Южной Этрурии.Фикоронская циста из Пренесте (в музее виллы Джулиа в Риме) второй половины IV в с выгравированными сценами мифа аргонавтов — самая замечательная из дошедших до нас. Бронзовые изделия Этрурии были знамениты в древнем мире. Их покупали и в Афинах. Этрусские бронзовые треножники, канделябры, котлы, оружие IV, III и II вв“ до хр. э. экспортировалисьв Галлию и Германию.
Лит ер ат ура: DaicaHP., «Storia dell‘arte etrusca», Y. I—II, Firenze, 1927; его Dice. «Etruria antica», 2 vis, Torino, 1927; Della Seta A., «Italia antica», 2 ed., Bergamo, 1928; его же“ «Museo di villa Griulia», Roma, 1918; Helbig W., «Fiihrer durch die dffentl. Sammlungen klassiseher AltertCmer in Rom-», 2 Bde, 3 Aufl-» Lpz., 1912 — 13; Mtihlestein H., <Die Kunst der Etrusker», B., 1929; Nogara B., «G-Н Etruschi e la loro civiltb, Milano, 1933; Randall-Масг-ver L., «The Etruscans», Oxford, 1927; Karo, «Etruskisch-R6mische Bildkunst», в KH.5 «Antike Plastik. Walther Amelung z. 60 G-eburtstag», B., 1928; Кaschmtz-Wember g, «Studien zur etruskischen und frQh rSmischen Portratkunst“, в «Mitteilungen
des deutschen archiiol. Institute,Rom. Abt», B., 1926, 41; его же, «Bemerkunger> zur Struktur der alt-italischen Plastik#, в «Stuai Etrusehi#, Firenze, 1933,v. VII. Публикации в журнале «Dedalo#, Milano—Roma, 1925— 1937, со статьями Biancho-Bandinelh, L. Pernier, Doro, Levi, Anti.
Группа, найденная в Вейях, опубликована наиболее полно в «Antike Denkmaler#, hrsg. у. Deutsrhen Archaolog. Institut, Band. IV, Heft 5, Berlin, 1927, со статьей Ciglioli; Weege F«Etruskische Malerei#, Halle, 1921; Poulsen Fr., «Etruscan tomb paintings#, Oxford, 1922.
Подробные отчёты текущих раскопок по Этрурии и публикации материала в пери-одич. органе «Studi Etruschi», v. I—VIII, начиная с 1927. Краткие отчёты в журнале Notizie degli seavi di antichita, Roma, 1904—; Ернштедт E., «Новые достижения в изучении памятников культа Этрурии и Лациума», «Вестник Древней Истории#, М., 1940, № 1, етр. 187-200.
Эттли
Эттли (Attlee), Климент Ричард, англ. политич. деятель (р. 1883). Происходит из семьи с традиционными консервативными воззрениями. Закончил университетский колледж в Оксфорде, где специализировался в области новой истории и права. В связи с ростом самостоятельного рабочего движения Э. в 1908 году начал сотрудничать с Фабианским обществом, где близко соприкасался с Беатрисой и Сиднеем Вебб. Выражением их политических концепций являются лекционные выступления Э. с 1913 г. в Лондонской экономической школе. В годы Первой мировой войны Э. служил в пехоте, затем в танковых частях, участвовал в операциях в Галлиполи, Месопотамии и франции. После демобилизации в 1919 году Э. был избран мэром Лондонского района Стэпни, а в 1922 г., как кандидат лейбористской партии, прошёл в палату общин, где являлся личным парламентским секретарём лидера партии Рамзая Макдональда. В 1924 г. занял пост заместителя военного министра в первом лейбористском правительстве. Затем Э. продолжительное время работал в комиссии по государственному устройству Индии. В составе этой комиссии в 1927 г. совершил продолжительную поездку по Индии. Много внимания уделял изучению вопросов взаимоотношений Великобритании с доминионами и колониями. Во втором лейбористском правительстве (1929— 1931) занимал посты канцлера герцогства Ланкастерского, а затем министра почт. Когда в обстановке глубокого экономического и политического кризиса часть лейбористских лидеров вышла из лейбористской партии и открыто перешла к политике сотрудничества с консерваторами, Э. вышел tH3 правительства, что позволило ему занять видное место в руководстве лейбористской партии и её парламентской фракции. Критикуя внешнюю политику Невиля Чемберлена, Э., однако, противился проведению политики коллективной безопасности. В 1940 г. вошёл в коалиционное правительство Черчилля, в составе которого в 1942 г. занял пост заместителя премьер-министра и вслбд затем также государственного секретаря по делам доминионов. С лета 1945 г., после избирательной победы лейбористов, — премьер-министр.
, Вопреки коренным интересам английского народа, вся политика Э. оказалась подчинённой защите интересов крупного капитала и переложения тягот углубляющегося послевоенного экономического кризиса на плечи трудящихся масс. Лейбористское правительство Э. явилось верным продолжателем империалистической политики консерваторов и в вопросах внешней и внутриимперской политики. Правительство Э. расширило начатую Черчиллем вооружённую интервенцию в Греции, содействовало империалистической агрессии в Индонезии, вело упорную борьбу против упрочения демократических режимов в странах Восточной и Центр. Европы, поддерживало франкистский режим в Испании, осуществило разделение Индии, выступило организатором антисоветского блока ряда европейских государств и сторонником возрождения германского империализма. Э. и ведавший внешней политикой его кабинета Эрнст Бевин сорвали проведение согласованной с СССР политики послевоенного устройства мира, сорвали выполнение основных международных соглашений, достигнутых на конференциях руководителей СССР, США и Великобритании и лишили реального содержания англо-советский договор о союзе в войне и сотрудничестве и взаимной помощи после войны, заключённый в 1942 г. В условиях ослабления Великобритании, империалистическая политика Э. и его коллег поставила Великобританию в положение младшего партнёра империалистов США. В соответствии с интересами последних, Э. содействовал втягиванию Великобритании в осуществление американских экспансионистских планов и проведению политики раскола Германии в цеях создания агрессивного Западно-германского государства. Э. выступил инициатором политики ограничения элементарных демократических свобод внутри Великобритании и всяческих гонений на английских коммунистов. Вся политика Э. носит ярко выраженный антисоветский и антидемократический характер. А. М,
Эттльборо (Attleborough), город в штате Массачузетс (США); 21.769 жит. (1930). Производство, часов и искусственного шёлка.
Этцель
Этцель, см. Аттила, IV, 279, и НибелунггСу XXX, 163.
Этцтальские Альпы
Этцтальские Альпы, см. Аль-пЫу П, 372/73.
Этчисон
Этчисон (Atchison), город в штате Канзас (США), на р. Миссури; 13.024 жит. (1930). Мукомолье, машиностроение.
Этьенн
Этьенн (Estienne), см. Эстъен.
Этюд
Этюд (франц. etude), в пространственном искусстве — изображение с натуры живописью, рисунком или лепкой, являющееся одной из подготовительных стадий задуманного более сложного произведения, а вместе с тем имеющее часто и самодовлеющее художественное значение. Путём Э. художник изучает и фиксирует нужные ему композиционные пейзажные мотивы, человеческие типы и позы, костюмы и тому подобное.—В музыке Э. имеет, гл. обр.,педагогич. значение и служит упражнением для играющего или поющего, для чего известная музыкальная фигура поочерёдно проводится через разные ступени, гаммы и лады. Различаются Э. исключительно для развития инструментальной и вокальной техники (Клементи, Мошелес), для усовершенствования музыкального чувства и фразировки и, наконец, чисто виртуозного характера (Шопен, Лист, Паганини). В литературе термин Э. не совсем точно определён. Обычно им обозначается произведение, почерпнутое из реальной действительности и разработанное лишь в общих чертах без отделки всех деталей.
Эукаин
Эукаин, см. эйкаин.
Эуксантон
Эуксантон, см. эйксантон.
Эфа
Эфа, Echis, род гадюк, близкий к рогатым гадюкам, отличается тем, что щитки на хвосте не двойные, а простые. Наиболее обыкновенный вид, Э. песчанаЯу Е. carinata, распространён в Сев. Африке, Эфиопии, Передней Азии и Индии. В пределах СССР встречается в Закаспийских степях. Голова с очень короткой мордой резко отграничена от шеи. Длина до 70 см. Окраска под цвет песка, на спине 1—3 беловатых пятна, по бокам светлая зигзагообразная полоса, на голове нередко светлая фигура вроде якоря или наконечника копья. Укус её опаснее укуса обыкновенной гадюки; смертность до 20—25%. Питается грызунами, мелкими птицами и другими мелкими. животными.
Эфебы
Эфебы, см. школьное дело, XLIX, стр. 653.
Эфедра (хвойник)
Эфедра, (хвойник), см. цветковые растениЯу XLV, ч. 3, 183/84.
Эфелиды
Эфелиды (Ephelides), см. веснушки.
Эфемериды
Эфемериды (по-греч.—«на каждый день»), в астрономии таблицы, указывающие на каждый день положение на небе (т. е. координаты) различных светил — Солнца, Луны, планет, звёзд, комет, расстояния светил от Солнца и от Земли, их яркость и другие подобные величины; астрономия, календарь содержит прежде всего такие Э. Нередко Э. называются также таблицы, дающие величины не на каждый день, а, например, для каждого 2-го, 5-го, 10-го дня, смотря по быстроте изменения с течением времени указываемых величин. V- Б л.
Эфемериды
Эфемериды, Ephemerae, то же, что поденки у ХХУП, 332/33.
Эфемеры
Эфемеры, растения, цикл развития которых от прорастания до плодоношения протекает очень быстро, в течение нескольких недель, после чего они целиком или (у т. н. эфемероидов) только их надземные органы отмирают. Особенно много Э. среди низших растений, например, среди водорослей (многие хламидомонады, Sphaero-plea annulina и др.); весной споры их прорастают, клетки размножаются
763
Эфемеры.
тделением, затем наступает половой процесс и образование спор, развивающихся только после длительного периода покоя, который может достигать одиннадцати месяцев.Из высших растений к Э. прежде всего можно отнести ряд весенних растений как однолетних, так и многолетних. Эти растения появляются немедленно после таяния снега, а иногда и во время таяния, пробивая снеговой покров (подснежник—Scilla cernua), быстро распускаются, цветут, плодоносят и затем засыхают, а подземные части многолетников (луковицы, корневища) переходят в состояние покоя, длящееся до следующей весны. “
В лесах СССР существование Э. тесно связано с изменением затемнения. В хвойных лесах, где затемнение не меняется, Э. не бывает. Для широколиственных лесов средней полосы взрыв цветения Э. крайне характерен. Является вопрос, чем он обусловливается. У Mercurialis perennis (пролески) уже с осени закладываются стебли, листья и бутоны, и в таком состоянии растение перезимовывает. У других весенних Э. ростки и почки закладываются слабо, и развитие происходит зимой, благодаря тому, что под снегом температура почвы в зоне широколиственных лесов (например, в Московской области) держится около 0°. Такими Э. являются: Anemone ranunculoides, Adoxa moschatellina (мушкатница), Ficaria ranunculoides (чистяк), Согу-dalis cava и C. solida (хохлатки), Gragea lutea (гусиный лук), и др. С распусканием листьев на деревьях Э. исчезают до следующей весны. Короткий период вегетации, длительный покой и способность развиваться при низких температурах указывают на то, что здесь мы имеем дело с типичными северными и высокогорными растениями. Многие из них, повидимому, являются остатками растительного покрова ледникового периода, сохранив старый цикл развития. Особенно богаты Э. наши степи и полупустыни. Весной, как только сойдёт снег, развиваются луковичные и клубневые Э.—тюльпаны, шафраны, гусиный лук и др. многолетники, из однолетников—Draba verna, Ceratocephalus orthoceras,
Holosteum umbellatum (cp. XLI, ч. 1, 419/20). Эти степные Э. резко отличаются от типичных для степей растений—ксерофитов (смотрите) они заметны только до тех пор, пока имеется влага от таяния снега. Им на смену приходят уже типичные ксерофиты. Совершенно эфемерный характер имеет растительность глинистых пустынь южных частей Средней Азии, имеющих северной границей пустыни Кара-кум и Кызыл-кум. Она бывает только весной, когда почва довольно сильно насыщена влагой. Растения здесь густо покрывают почву своими дерновина ми. Основной фон такой растительности составляют многолетники: Carex Hos-tii (осока) и Роа bulbosa (мятлик), за ними идут Ranunculus Sewerzowii (лютик), Gentiana Olivieri (горечавка), Geranium tuberosum (аистник) и др. Менее заметны однолетники: крестоцветные—Draba verna (крупка), Alyssum desertorum, Capsella procumbens (сумочник), гвоздичные —Holosteum umbellatum, Arenaria leptoclados и прочие, ряд злаков—всего около 50 видов. Более богата растительность у примыкающих к ним т. н. предгорных эфемеровых пустынь (от Копет-Дага до Джунгарского Алатау; cp. XLI, ч. 1, 442/43). Своеобразную группу весенних Э. представляют растения нижней Волги и некоторых других южн. рек, прохо- дящие весь свой жизненный цикл до заливания их весенней водой. Особенно выделяются Ranunculus pedatus, Sisymbrium Thalianum (гулявник), Androsace elongata (проломник), Draba nemorosa, Alyssum desertorum, Ag-ropyrum orientate и др. После спада воды появляется другая группа растений—летних Э., весь цикл развития которых длится всего лишь 10—15 дней; Scirpus hamulosus, S. supinus, Marsilea aegyptiaca и прочие.
Особую группу Э. составляют однолетники, имеющие очень короткий период развития и дающие в одно лето несколько поколений, например, один из самых назойливых сорняков наших огородов, почти космополит-ная мокрица (Stellaria media), далее сердечник пушистый (Cardamine Ыг-suta), вероника плющевидная (Veronica hederifolia) и др.
‘ М. Нечаев.
Эфес
Эфес, в древности один из 12 ионийских городов М. Азии. Лежал в плодородной долине реки Кайстра, невдалеке от её устья, господствуя и над соседними долинами р. Герма (к северу) и Меандра (к югу), т. е. над тремя главными речными бассейнами Ионии и Лидии. Благоприятное положение на конце азиатских торговых путей, лицом к Европе, возвысило торговое значение Эфеса, и культ его богини-покровительницы Артемиды сделался господствующим во всей М. Азии. Город имел крепость на горе Корессе (ныне Бюль-бюль-даг), но особенно славился своим храмом Артемиды (на С.-В. от крепости, где теперь турецкий Айясолук). В 356 г. до хр. э. он был сожжён Геростратом {см.). Отстроенный заново [это был храм дипте-ральный {см.), длиной 133 м, шириной 69 м; в нём было 128 ионийских колонн высотой в 19 м], он вторично был сожжён готами (262 г. хр. э.).—История Э., по греч. преданию, начинается с сына царя Код-ра, Андрокла, переселившегося с пёстрой группой выходцев в М. Азию (XI в до хр. э.). В 560 г. Э. был завоёван Крезом, в 546 г. — Киром. От персов его освободил Александр Македонский (334 г.), при преемниках которого город входил в состав Сирийского государства и процветал, о чём свидетельствует обилие эфесских монет этого времени; по ним можно составить список должностных лиц города. После покорения М. Азии римлянами Э. передан был пергамскому царю Эвмену; по завещанию его потомка, Аттала, Э. вместе со всеми его владениями перешёл к Риму. В эту пору Э. оспаривал первое место в Азии у Пер-гама и Смирны (смотрите I, 515). В ранне-христианскую эпоху Э. продолжал играть некоторую роль. В Э. происходили два церковных собора: третий вселенский (431 г.; см. XI, 501), провозгласивший мать Иисуса «богородицей» (несомненно под влиянием крепко державшегося в Э. культа Артемиды), и собор 449 г. Но экономически Э. хиреет, в связи с обмелением его гавани и распространением малярии, от которой население уходит на C.-В., где теперь расположен вышеупомянутый Айясолук. В 1426 г. Э, стал турецким.— Раскопки на месте Э. начаты были во второй половине XIX в (1863—1874) англичанами (Wood), с успехом продолжены австрийцами (с 1895 г.) и англичанами (1904—1905). В результате раскопок открылась картина богатого эллинистическо-римского города. В 1928 г. при раскопках были открыты христианские катакомбы.— О раскопках см. «Forschungen in Ephesos», hrsg. vom Osterreichischen Archaologischen Institut, Bd I—III, W., 1906—1923; Hogarth D.tG., «Excavations at Ephesus», L., 1908.
и- ш-
Эфиальт (’EftaXrc), 1) Э.—афинский «демагог», сподвижник Перикла в его демократических мероприятиях, после остракизма Кимона (смотрите) осуществил в 461 г. до хр. э. реформу, сократившую значение ареопага (смотрите XVI, 595). Пал жертвой политического убийства в том же году (согласно свидетельству Аристотеля в «Афинской политик») или в 457 г. (по другим предположениям).—2)Э.— малиец, согласно греческ. преданию, показавший Ксерксу обходную тропинку через Каллидром, по которой персы зашли в тыл спартанцам при Фермопилах (смотрите). Заочно приговорённый амфиктионами к смерти, Э. был позже (469 г. до хр. э.) убит в Антикире.—3)Э.(в греч. мифологии)— богатырь, который вместе с братом-близнецом Отом пытался взгромоздить Оссу на Пелион (смотрите том XVI, 513) и штурмовать Олимп, но оба были низвергнуты Аполлоном.
И. ш.
Эфиопия
Эфиопия, название Абиссинии, принятое в официальных абиссинских документах. — О географии и истории Э. (до 1935 г.) см. Абиссиния, I, 28/39, и I Доп. том, 1/6.
I. Э. в период войны с Италией 1935—1936 гг. Эта война представляет собой один из этапов борьбы империалистических держав за господство в Э., лежащей вблизи кратчайших путей из Европы в Азию. Военные действия в Э. явились составной частью развёртывавшейся второй мировой войны. Италия начала военные операции против Э. без объявления ей войны. В результате этой войны большая часть территории Э. была оккупирована итальянскими войскаюв Вади-Хальфа 36 в Порт-Судан
ЩП—J, v,v1 ro-v 4
я// / v -е& flu /
о S v
Эль.-<3бейд f.
ЭФИОПИЯ
(АБИССИНИЯ)
Государственные границы Столицы государств Центры владений Железные дороги Автомобильные дороги
Масштаб
О 150 300
И“1 /V
л
450 км
s
о-ва~
Братьев
(Брит.)_
яг,.
1%
п i /fe
к. p.
10
Оббив
A £е ч h >: ;ii Itx “ w» :
X>1 1V Л- I li
Л -» v o /0; i t.
ohyf rm Щ rj Л л
Чй‘7е. f s -V “- н“ иь- и / -« .а, -- . / у -: /5__
Ьуло Ьуртн
Вил /;а-Ду“ У } т-дАбруцщут
УУУУ/ -</.
/
ми и введена в состав образованной итальянцами колонии «Итальянская Восточная Африка», причём провинция Тигре была присоединена к Эритрее (смотрите). 10 мая 1936 г. король Италии провозгласил себя императором Эфиопии и назначил маршала Бадольо вице-королём захваченной страны.
Вооружённая борьба абиссинского народа с итальянской армией продолжалась 7 месяцев (с 3 октября 1935 г. до 5 мая 1936). Несмотря на героическое сопротивление абиссинского народа война была проиграна им вследствие неравенства сил. Против плохо вооружённых феодальных и племенных средневековых ополчений Э. сражалась современная империалистическая армия, оснащённая новейшими средствами военной техники— дальнобойной артиллерией, авиацией, танками, к тому же применявшая отравляющие вещества. Абиссинцы успешно противодействовали этой армии, применяя партизанские методы борьбы. Однако переход их от партизанской тактики к фронтальным атакам, к регулярным сражениям, а также предательство некоторых абиссинских феодалов—способствовали победе Италии.
Экономические ресурсы Э. Разнообразные климатические условия, обилие осадков, плодородная почва-всё это создавало благоприятные естественные предпосылки для развития в Э. ценных сельскохозяйственных культур. Возможности развития в Э. скотоводства, плантационного разведения хлопка, кофе огромны. К этому надо прибавить весьма значительное количество ценных ископаемых (нефть, золото, платина, медные и железные руды, никель, уголь и др.). Все эти богатства привлекали внимание империалистов, Италии в первую очередь. Хотя недра в Э. едва разведаны, но монополистический капитал уже частично захватил их. Из 13 выданных концессий разрабатывались только 4 (слюда и платина), что позволяло говорить лишь о зарождении в стране добывающей промышленности, создаваемой на иностранный капитал. Феодальная Э. продолжала оставаться отсталой аграрной страной с примитивной земледельческой техникой.
Промышленности не было почти никакой, если не считать нескольких маленьких фабрик (мыловарен., маслобоен.,дубилен., лесопильных заводов, канатной и ткацкой фабрик), которые к тому же почти все находились в руках европейских капиталистов. Ещё в середине XIX в Э. были развиты разнообразные отрасли ремесленного производства: выделка тканей, оружия, гончарное дело и др. Однако под влиянием дешёвых импортных товаров многие ремёсла (например, ткачество) почти исчезли. Остались лишь второстепенные виды ремёсл: производство деревянных изделий (арбы, мебель, корзины), предметов религиозного культа, украшений (браслеты, серьги и прочие). Сохранилась в значительной мере первичная обработка продуктов сельского хозяйства — винокурение, примитивная выделка сырых кож. Продуктами сельского хозяйства — хлебом и мясом — страна была вполне обеспечена и не нуждалась в ввозе из-за границы. Всё остальное она была вынуждена ввозить (нефтепродукты, металлы, оружие, ткани, стекло, автомобили, соль и тому подобное.). Все основные командные позиции в экономике — внешняя торговля, важнейшие пути сообщения, финансы — находились в руках инсстр. капитала.
Колёсных дорог почти не было. Были лишь караванные тропы, которые на отдельных участках с трудом могли быть использованы для автомобильного движения. Отсутствие дорог дополняло картину экономической отсталости Э. Бездорожье замедляло темпы итальянского наступления, но оно же аатрудняло и мобилизацию в Э., и переброску войск, и подвоз боеприпасов и продовольствия к фронту. Основной артерией, связывающей Э. с внешним миром, была железная дорога Джибути — Аддис-Абеба. Она находилась в руках французского капитала (Ь.0%) и итальянского (2С%). По ней проходило три четверти абиссинского внешне-торгового оборота. Из сказанного легко сделать вывод, что внутри страны абиссинское правительство очень немногим могло воспользоваться для усиления своей обороноспособности. Для ведения войны на собственные экономические ресурсы правительство
25 Гранат.
771
772
опереться не могло (за исключением продуктов питания). Мировой экономический кризис ещё больше уменьшил маневренные возможности абиссинского правительства, так как цены на кофе и кожи, составлявшие 80% абиссинского экспорта, резко упали. Вследствие падения курса талера резко снизилась покупательная способс/
ность населения и уменьшился импорт.
Организация, вооружённых сил Э. Негус Хайле Селасие вступил на трон в 1930 г., опираясь на гвардию. Ещё в бытность свою провинциальным расой в Хараре, он организовал свою феодальную дружину на европейский лад и вооружил её современным оружием. До войны в гвардии насчитывалось около 7 тыс. человек, во время войны она выросла до 15 тыс. человек Гвардия находилась в столице. Для предотвращения антиправительственных выступлений полупокорных феодалов негусу пришлось, кроме гвардии, создать дополнительные регулярные части, которые и были размещены в наиболее угрожаемых местах. Этих войск было, однако, очень мало (10—15 тыс. человек), так как правительство не имело средств для содержания крупных гарнизонов. Строить оборону государства, располагая только этими войсками, было невозможно. Поэтому ешё задолго до прихода к власти последнего негуса были созданы кадры запасных, так называемым текленья, численностью до 100 тыс. человек Это были добровольцы, наследственные солдаты. Они получали из земельных владений негуса земельные наделы в полную собственность. В социальном отношении это были свободные, независимые от местных феодалов крестьяне, которые могли полностью распоряжаться продуктами своего труда. Они уплачивали налоги только государству, но не помещику. Около половины текленья были расселены в провинции Шоа вокруг Аддис-Абебы, что было удобно для правительства в целях быстрой мобилизации. Около 30 тыс. текленья (т. н. триполоки) ранее служили наёмниками в колониальных войсках Англии, франции и “ алии. Окончив срок службы по договору, наёмники возвращались на родину и оседали на земле. Негус особенно дорожил триполоками, таккак они были хорошо знакомы с основными видами современного вооружения, являлись распространителями военных знаний среди населения и все имели огнестрельное оружие. Эти войска (гвардия, регулярные правительственные части и призванные по мобилизации текленья) были наиболее боеспособными, дисциплинированными и сравнительно однородными в социальном и национальном отношении.
На боеспособности эфиопской армии в целом значительно сказалась национальная и религиозная рознь. Основным племенем в Э. являются амхары. Почти все феодалы-помещики (за немногим исключением), текленья, гвардия, сплошь всё христианское духовенство, — всё это были амхары. Конечно, и среди амха-ров существовало социальное расслоение, так как далеко не все принадлежали к господствующему классу. Амхаров насчитывают около 3 млн. человек. Кроме них, в Э. живут многочисленные племена галасов (4—4,5 млн. человек), негры, племена сомали и данакиль и другие, преимущественно на окраинах. Окраинные земли постепенно воссоединялись с Э. под властью центрального правительства, шёл процесс преодоления её векового феодального и племенного сепаратизма. Это был прогрессивный процесс, несмотря на то, что он совершался при помощи оружия, несмотря также на то, что центральное правительство было феодальным и угнетало подчиняемые племена. Поэтому племенная рознь в Э. была очень сильна. К ней присоединялась религиозная вражда. Амхары были христиане, галасы — мусульмане. Но в основе этой розни лежали прежде всего социальные различия, так как галасы в большинстве были крепостными крестьянами, которых угнетали амхарские феодалы.
Официально работорговля в Э. была запрещена законом. Абиссинское | правительство подписало различные ! международные обязательства по I борьбе с рабством. Но рабство продолжало существовать. Пленники, захваченные во время набегов на некоторые племена, лица, проданные для уплаты налогов, и дети, рождённые от рабов, составляли главныйконтингент рабов. Владели рабами главным образом земельные магнаты, духовенство и купцы. Рабы составляли «дворню» помещиков, а также использовались ими для работы на полях. В Э. не было открытых невольничьих базаров, но рабов обменивали, передавали другому хозяину за долги и тому подобное. Некоторые английские источники утверждали, что рабов в Э. было до 2 млн. человек Сами абиссинцы насчитывали их от 300 до 500 тыс. человек По национальности они принадлежали к кочевым окраинным племенам, неграм, галасам. Работорговля осуществлялась до последнего времени через европейские колонии— Эритрею, французское, Итальянское и Британское Сомали. Работорговлей занимались не только абиссинские феодалы, но и европейцы. Остров Думейра (около Баб-эль-Мандебского пролива, переданный францией Италии по договору Лаваль — Муссолини от 7 янв. 1935 г.) хорошо известен как передаточный пункт из Э. в Аравию: не менее 1. 000 рабов в год продавались в Аравии, где рабство процветало. Раб в Аддис-Абебе стоил. 100 талеров Марии-Терезии, т. е. на английскую валюту 7 фунтов 10 шиллингов. Девушка стоила 40 фунтов на месте, а в Аравии 80 фунтов., Особенно был распространён следующий вид работорговли: работорговец вёз с собой несколько мальчиков и девочек под видом членов своей семьи на богомолье в Мекку, где существовали невольничьи рынки. Негус официально вёл борьбу с рабством. В 1932 г. он обязался в течение 20 лет уничтожить рабство. В 1924 году и 1931 г. были изданы законы, перечисляют,не случаи, когда рабы могут получить свободу: дети рабов не являются рабами; после QMepTii хозяина рабы освобождаются и тому подобное. Все эти меры сильно ограничили рабство, но не уничтожили его, т. к. примитивный уровень абиссинского феодализма не позволял провести немедленной и решительной реформы. Рабу, получившему свободу, некуда ит-ти, средств он не имеет. В лучшем случае он будет арендовать землю у помещика на положении юридически свободного испольщика, а фактически станет крепостным. Рабство освящено религиозным законом. Монастырииспользовали рабов на полевых работах. Некоторые феодалы имели по нескольку тысяч рабов.
Каждый феодал-помещик обязан был являться на войну по требованию негуса со своим войском, размеры которого зависели от богатства феодала. Это войско феодал должен был сам и вооружать и кормить. В мирное время феодал имел при себе только небольшую дружину телохранителей. В неё входили обычно приближённые и родственники феодала, беглые рабы и крестьяне, обратившиеся к данному помещику за покровительством, и различные авантюристы. Это был наиболее деклассированный элемент в абиссинской армии. Но при «большой» войне негус одними дружинами феодалов обойтись не мог. Поэтому он обзаводился наследственными солдатами, давая им землю в пожизненную аренду за меньшую, чем обычно, плату, или постоянными наёмниками-солда-тами, заставляя своих крестьян принудительно содержать их (система габар), и, наконец, просто мобилизовал своих крепостных крестьян, которые вынуждены были идти под страхом потерять права на аренду земли. Всё это вместе взятое — дружина, наёмники, наследственные солдаты и мобилизованные крестьяне — входило в феодальное ополчение. Эти ополчения по численности составляли 75% абиссинской армии.
Если в правительственных войсках было больше всего амхаров, то в феодальном ополчении было больше других племён, преимущественно галасов. Правительство Э. понимало всю опасность племенной и религиозной розни. Оно пыталось ещё до начала войны сгладить остроту племенной и религиозной вражды некоторыми реформами. Например, в конституции 1931 года указывалось, что все жители Э. имеют равные права перед законом; не было указано, что христианская религия является господствующей; мусульманское купечество ставилось в равные условия с амхарским. Одыако монастыри и христианское духовенство видели в мусульманском духовенстве своих экономических соперников и разжигали религиозную вражду. Во время войны правительство стало напуть национально-племенных формирований, но крайне неудачно. Отряды галасов восставали против ам-харов и в тылу и на фронте, без боя сдавались в плен. Конечно, в этих восстаниях немалую роль сыграл итальянский подкуп. Как правило, в обеих группах войск командные должности занимали феодалы. Но в правительственных войсках было много командиров, выдвинутых негусом из простых солдат за военные способности, прошедших практический курс военного обучения. Большинство же феодалов становилось военачальниками по праву рождения и никакого понятия о способах ведения войны в современных условиях не имело.
Абиссинская армия была вооружена оружием разных систем и калибров. Это создавало очень большие затруднения в деле снабжения её боеприпасами. I i равительственныевойска были вооружены относительно однообразно современным огнестрельным оружием. На вооружении запасных и прочих войск были винтовки самых разнообразных систем. Абиссинцы испытывали серьёзный недостаток в патронах. Большинство подсчетов сходится на том, что в Э. к началу войны было максимум 400 тысяч винтовок, из них не более 200 тысяч вполне современных, 300— 400 пулемётов, около 150 орудий, преимущественно горных. Зенитная артиллерия состояла из 20-лш пушек не новейших образцов. Танки, бронеавтомобили и самолёты были только у негуса в гвардии в ничтожном количестве. По сравнению с огневой мощью действовавшей в Э. итальянской армии всё это количество вооружения было крайне ничтожно. Огнестрельное оружие имели лишь правительственные солдаты и некоторая часть феодальных ополчений. Ополченцы были вооружены деревянными копьями с железными широкими наконечниками, кожаными щитами, разукрашенными всякими бляхами, ножами или прямыми саблями. Э. могла выставить значительную армию — до 1 млн. человек (исходя из цифры населения в 10—12 млн. человек). На фронтах же, вследствие недостатка оружия и трудностей снабжения большой армии, фактически было около 500 тыс. человек
! В самойЭ. производилось кустар-I ным способом только незначительное количество холодного оружия. Ввоз оружия в страну не был свободным. 21 июля 1У30 г. был заключён неравноправный договор с Англией, францией и Италией о контроле над ввозом оружия. Он мешал подготовке Э. к войне. Хотя во время войны некоторыми странами (Бельгией, Швейцарией) этот договор не соблюдался, всё же из-за отсутствия достаточных средств для массовой покупки и из-за помех, чинимых некоторыми державами, оружия поступило в Э. мало. Италии же ниьто не мешал ввозить в Итальянское Сомали и Эритрей миллионы снарядов и патронов, отравляющие вещества и т. н. Правительственные войска Э. имели службу тыла и снабжения, но организация этой службы была несовершенной и негибкой. За отрядами шли караваны вьючных животных, гружённых боеприпасами; в разных местах были устроены продовольственные «базы», т. е. ямы, куда сваливалось зерно, поле ченное по натуральным налогам. В прочих войсках дело обстояло ещё хуже. Феодальное ополчение всё тащило с собой. На каждого солдата в этом ополчении приходилось по два нестроевых человека и по два вьючных животных.
Радио и телефонная связь имелась далеко не во всех армиях. Донесения с фронта посылались условными сигналами (костры, факелы) или через гонцов. Вопросы управления боем, связи, взаимодействия и тому подобное. не получили в абиссинской армии какой-либо разработки. О тщательной подготовке операций крупных соединений не могло быть и речи. Однако в тактике партизанской, «малой», войны была сила абиссинцев. Придерживаясь её, они могли во всяком случае долго сопротивляться. Иностранные военные инструкторы и советники (шведы и бельгийцы) в абиссинской армии занимались обучением только гваргии, а во время войны — и регулярных правительственных войск. На 500-тысячную абиссинскую армию едва 250, тыс. человек прошло регулярное военное обучение.
Ход военных действий. Военные действия под видом пограничныхконфликтов начались ещё в конце 1934 г. Попытки Э. ликвидировать недоразумения мирным путём и её предложение прибегнуть к арбитражу (на основании итало-абиссинского договора 1923 г.), её обращения в Лигу наций ни к чему не привели. В течение 1935 г. Италия сконцентрировала свои армии в Итальянском Сомали и в Эритрее (смотрите) и, переждав период летних дождей (июль —сентябрь), во время которых передвижение по Э. почти невозможно, перешла к открытым военным действиям. Война началась сразу на трёх фронтах — северном, восточном и южном. Против плохо организованной, слабо вооружённой и плохо управляемой 500-тысячной абиссинской армии Италия послала армию в 315 тыс. солдат и офицеров и 60 тыс. рабочих для строительства дорог, причём эта армия располагала 13,5 тыс. автомобилей, 450 тыс. винтовок, 800 орудий, 303 танков и 400 самолётов.
Главным операционным направлением было избрано северное — от Эритреи через Адуа, Макале, Магда-ла на Аддис-Абебу. Здесь было сосредоточено больше 200 тыс. итальянских солдат. Вторым направлением было намечено направление от Асаба через высоты Муся-Али или на Дес-сие (через пустыню Данакиль), или, огибая францу ское Сомали, по жел. дор. Третье направление — из Итальянского Сомали вдоль границы Британского Сомали, через абиссинскую провинцию Огааен на важный экономический центр.Харар. На южном фронте итальянцы продвигались вперёд медленно, иногда они месяцами ограничивались бомбардировкой оазисов или населённых пунктов. Объяснялось это тем, что на Сомалийском плато (Огаден) вода есть только в немногих местах. Основные колодцы были заранее известны итальянцам, и потому они безошибочно использовали бомбардировочную авиацию, направляя её удары в“ места скопления абиссинских отрядов. Единственная попытка раса Деста наступать — пройти в тыл Итальянского Сомали вдоль границ его с Кенией — не удалась. Деста был разбит. Па южном фронте абиссинцы под руководством раса Насибу главным образом оборонялись и наносили итальянцам .значительные потери, избежав крупных поражений. В конце войны с 12 по 30 апреля 1936 г., когда уже выяснились размеры поражения абиссинцев на северном фронте, итальянцы предприняли ряд атак и заняли укреплённые города Сасса-Бене и Дагга-Бур, которых они не могли вять в течения нескольких месяцев. Дальше, вплоть до Харара, они почти не встречали сопротивления. Рас Насибу, признав сопротивление ненужным, покинул фронт и уехал в Джибути.
Таким же второстепенным театром войны оказался и восточный (дана-кильскнй) фронт. Итальянцы ограничились занятием высот Муса-Али и не предпринимали на этом участке никаких решительных действий вплоть до конца войны. Лишь И марта 1933 г., после того как главные силы абиссинцев были потрёпаны, колонна танков пересекла пустыню и вышла во фланг отходящей абиссинской армии. Но угроза перехода пустыни итальянцами и удара их во фланг главным абиссинским силам заставляла абиссинское командование во время войны держать некоторые ч ети вдоль восточного склона горного хребта, в подножие которого упирал сь пустыня Данакиль.
Основное внимание итальянского командования было сосредоточено на северном фронте. Условия для ведения военных действий здесь были немногим лучше, чем на других фронтах. В Данакильской пустыне и Огадене не было воды. На севере вода была, но в недостаточном количестве. Итальянцам приходилось рыть сотни колодцев, чтобы избежать подвоза воды из итальянской Эритреи, куда вода в свою очередь привозилась на пароходах из разных стран. Северный театр представлял собой гористую местность, крайне пересечённую. Долины были покрыты тропическими лесами, а плоскогорье — высокой травой. Дорог на севере было очень мало. Вдоль горных хребтов по гребням вились караванные тропы, причём во многих местах они были настолько узки, что тюки с верблюдов приходилось снимать и перекладывать на мулов. Северный фронт сталглавным по нескольким причинам. Во-первых, итальянская колония Эритрея была гораздо лучше подготовлена в качестве плацдарма для наступления, чем Сомали. От Италии до Эритреи было значительно ближе, чем до Сомали, и легче было осуществлять подвоз всего необходимого для войны. Во-вторых, на севере были расположены важнейшие а мха рек ие районы. Разбив здесь основные силы абиссинской армии, итальянцы рассчитывали на отпадение от абиссинского правительства позднее присоединённых районов, населённых галасами и другими племенами. В-третьих, на северном фронте, поскольку там была вода, фураж для скота и значительное количество населённых пунктов, можно было сосредоточить крупные силы.
Итальянские войска перешли эритрейскую границу на северном фронте 3 октября 1935 г. утром, б октября были взяты Адуа и Адиграт, 8 октября— Аксум (40 км от границы). В этом районе абиссинцы не оказывали сильного сопротивления, т. к., желая дать свидетельство своего миролюбия, негус ещё до начала итальянского вторжения приказал пограничным частям отойти от границы. Заняв указанные города, итальянцы потратили три недели на соединение их с Эритреей дорогами и на подготовку к новому наступлению. Это наступление было облегчено переходом на сторону итальянцев раса Гукса с феодальной дружиной в 1. 500 человек Предательство Гукса открыло на короткий период абиссинский фронт на левом фланге. К 31 октября итальянцы находились в 70 км от эритрейской границы. Начатое 3 ноября наступление окончилось 7 ноября взятием Макале. В это время абиссинские передовые части находились в районе Амба-Ал а-ги, в 75 км южнее Макале. В течение второго этапа наступления итальянцы прошли 150 км в глубь Э. За это время в Абиссинии ещё не закончились ни мобилизация, ни сосредоточение. К Магдале и к Амба-Алаги медленно подтягивались неповоротливые в своей массе абиссинские армии, отягощённые «хвостами» носильщиков с боеприпасами и провиантом. Тем не менее, итальянцы всё время несли значительные потери от действий мелких партизанских отрядов, опиравшихся на сочувствие местного населения, проникавших в тыл итальянских войск и неожиданными ночными налётами дезорганизовавших работу связи, дорог, тылов.
Заняв Макале, итальянцы снова остановились и почти 4 месяца занимались строительством дорог и укреплением тыла. В этот период действовала только их авиация, подстерегавшая абиссинские войска в горных проходах, бомбардировавшая госпитали и мирные селения (при этом применялись и отравляющие вещества). За эти месяцы абиссинская армия подтянулась к установившемуся фронту. Задержки в продвижении итальянцев абиссинцы могли бы использовать, тем более, что условия местности позволяли организовать прекрасную оборону. Можно было заставить итальянцев брать с боем каждую гору, каждый перевал. Те немногочисленные случаи, когда абиссинцы организовывали на северном фронте оборону (бои под Амба-Арадам, у Тембиена), показали, что только такая тактика в соединении с партизанскими действиями могла задержать наступление технически мощной итальянской армии до начала нового периода дождей. Однако на всём фронте случаи хорошо подготовленной и активной обороны были единичными.
Социальная, племенная и религиозная рознь в рядах абиссинцев хотя гг сказалась в последнем счёте после решающих поражений, но до них проявлялось в гораздо большей степени национальное единство народа, борющегося за независимость своей родины. Итальянская армия, действовавшая против абиссинского народа, была грабительской, захватнической армией. Ей оказывали активное сопротивление га ласы и ам-хары, христиане и мусульмане, свободные и крепостные крестьяне. Бомбардировка мирных селений и госпиталей, применение отравляющих веществ и другие подобные методы ведения войны ожесточали абиссинцев и поднимали их волю к. победе. Ошибки итальянских генералов несколько раз использовались абиссинцами, и некоторые крупные итальянские отряды были сильно потрёпаны. В то же время армии расов Имру, Касса, Сейюиа на западном участке северного фронта были поодиночке разбиты итальянцами ещё до подхода главных абиссинских сил от Аддис-Абебы. Из 60 тыс. бойцов этих армий в боях 22 февраля — 3 марта было потеряно 30 тыс. человек, а из оставшихся
30 тыс. 18 тыс. человек были истреблены авиацией.
Частичные успехи абиссинцев, не имевшие крупного оперативного значения, привели к тому, что абиссинское командование переоценило свои возможности. Быть может, у негуса и его штаба не было иного выхода, т. к. у них накопились на фронте крупные силы, запасы таяли, средств подвоза было мало, отправлять лишние части с фронта в тыл было невозможно, ибо это посеяло бы недовольные настроения среди войск и в тылу, способствовало бы антиправительственным восстаниям и тому подобное. Так или иначе, абиссинское командование приняло решение о переходе в наступление. Это решение определило судьбу войны.
В середине февраля 1936 г. рас Мулугет с 80 тысячами бойцов пытался вернуть Макале, но, потеряв 20 тыс. человек, отошёл к оз. Ашанги. Итальянцы, преследуя отступавших, к 20 февраля подошли к Амба-Алаги.
31 марта началось крупнейшее решающее сражение у оз. Ашанги. Основные и последние силы абиссинской армии, в которой находились вся гвардия под командой негуса и другие регулярные части, атаковали итальянцев и были разбиты. Десятки тысяч абиссинцев погибли, штурмуя позиции, занятые итальянцами. Отступавшие части подверглись нападению восставшего племени галла-райя, были настигнуты итальянскими войсками у Куорама и уничтожены к 3 апреля окончательно. Из сотни тысяч абиссинских солдат с негусом осталось не более тысячи человек. Путь от Куорама до Дессие, бывшего главной штаб-квартирой абиссинской армии, был открыт. Темп итальянского продвижения сразу ускорился.
За 11 дней итальянцы прошли 200 км и 15 апреля заняли Дессие. За время | этих решающих боёв итальянцы на I западе 1 апреля заняли Гондар и I за 25 дней прошли 150 км до Дебра: Табор, обогнув оз. Тана. Серьезного сопротивления нм здесь оказано не j было. От Дебра-Табор и от Дессие : автодороги открывали путь к Аддис-I Абебе. Сопротивление было бес полез-! ным, т. к. половина абиссинской армии погибла, регулярные части были уничтожены, а феодальные дружины разбегались по своим деревням. Последние 10 тыс. человек из племени уолло-галла сдались в плен итальянцам, не защищая Аддис-Абебы. 3 мая негус покинул Э., 5 мая итальянские войска заняли АддисАбебу.
: Итальянские войска имели неиз-
! меримое военно-техническое превос-| ходство над абиссинцами. Массовое i применение авиации и отравляющих веществ (иприт), а также решение абиссинского командования о пере-| ходе в наступление ускорили разгром j абиссинской армии. Тем не менее j эта война вписала в историю абиссинского народа немало героических страниц. В борьбе с иноземными завоевателями абиссинский народ проявил значительную силу сопротивления, волю к победе, бесстрашие и мужество. После занятия АддисАбебы война не окончилась. Партизанская борьба, в которой принимали участие десятки тысяч абиссинцев, продолжалась непрерывно. Размеры этой борьбы привели к тому, что итальянская оккупационная армия, разместившись гарнизонами приблизительно на половине территории, действовала методами военного принуждения и продолжала вести бои.
Г. Крейтнер.
II. Э. во второй мировой войне. Захватив Э., Италия установила свой контроль над верховьями Голубого Нила, орошающего хлопковые плантации Египта и Судана, а также усилила свои позиции в бассейне Красного моря, т. е. на важнейшем морском пути Британской империи — из Англии в Индию. Аннексия Э. обострила англо-итальянские противоречия. Не ограничиваясь захватом
Э., Италия стремилась утвердить своё господство над Средиземнымморем, над Египтом и Суэцким каналом, над Восточным Суданом. Империалистические вожделения фашистской Италии толкнули её на союз с гитлеровской Германией и побудили её — вместе с Германией развязать вторую мировую войну — войну за передел мира, за захват новых колониальных владений. В ходе этой войны Италия развернула военные действия против Англии, протекавшие в основном на Средиземном море и на африканских фронтах. В развитии военных действий в Восточной Африке отчётливо выделяются три этапа.
Первый этап —от 10 июня до 8 декабря 1940 г. характеризуется преобладанием Италии на суше. Инициатива в операциях принадлежала итальянским войскам, которые в июле 1940 г. заняли ряд важных пунктов на границе Э. с Суданом (Галлабат, Курмук, Кассала) и с Кенией (Мояле); в августе 1940 г., базируясь на Э., они оккупировали территорию Британского Сомали; в сентябре 1940 г. провели наступление на Египет и заняли египетское побережье Средиземного моря отСоллу-ма до Сиди-Баррани. Второй этап—от 9 декабря 1940 г. до 24 марта 1941 г., характеризуется решительным преобладанием Англии, которая взяла в свои руки инициативу на всех африканских фронтах. Английские мотомеханизированные части изгнали итальянцев не только из Египта, но и из Киренаики. Одновременно начинается английское наступление на Итальянскую Восточную Африку. К 27 марта оно приводит к взятью Нервна и Харрара. Третий этап, начавшийся 24 марта 1941г., характеризуется появлением германских сил в Северной Африке и окончательным разгромом итальянских сил в Восточной Африке. Успехи Англии в Э. объясняются рядом причин. В Э. вследствие морского превосходства Англии итальянская армия была отрезана от метрополии. Держа в своих руках Суэц и Гибралтар, контролируя Средиземное и Красное моря, Англия лишила Италию возможности перебрасывать в Э. подкрепления и материалы. Итальянская армия должна была рассчитывать целиком на местные ресурсы. Особенно острый недостаток она испытывала в горючих материалах, что сковывало действия итальянской авиации и бронетанковых сил. Если в первые месяцы войны итальянские эскадрильи, расположенные на аэродромах Восточ юй Африки, бомбардировали различные пункты Судана, Кении, Британского Сомали, Аден и даже Бахрейн, то в момент решаю цих битв за Э. они были в значительной мере иммобильны. Напротив, Англия обеспечила себе решительное численное и техническое превосходство. На границах Итальянской Восточной Африки были сосредоточены лучшие южноафриканские и индийские части, сене-негальские части, входящие в состав войск Сражающейся франции, английские мотомеханизированные части, авиация, горная и полевая артиллерия. Далее, итальянская армия находилась во враждебной среде. Население Э. ненавидило итальянских угнетателей. С приближением англичан усилилась партизанская борьбаплемён Э. претив итальянского империализма. Англия всемирно поддерживала и использовала партизанское движение в Э., сыгравшее главную роль в разгроме итальянцев на этом театре войны. Условия абиссинского театра войны, где передвижение войск возможно лишь на немногочисленных дорогах, лишали итальянскую армию возможностей маневрирования. В силу этих условий Э. превратилась в осаждённую крепость, причём англичане вели наступление на неё с четырёх сторон, действуя, по утверждению итальянских военных специалистов, в 13 направлениях.
Основной удар был сосредоточен на направлениях Кассала — А гордат — Керен — Асмара (смотрите Эритрея) и Кизимзйо — Магадишо — Хяррар— Аддис-Абеба. В середине февраля 1941 г. южно-африканские войска, расположенные на границе Кении и Итальянского Сомали, вступили на территорию последнего; 16 февраля они заняли порт Кизимэйо; 18 февраля они подошли к основной линии итальянских укреплений на реке Джуба. В течение семи дней штш упорные бои за овладание этим рубежом. Сломив сопротивление итальянцев и форсировав реку, южно-африканские мотомеханизированные части быстро продвинулись к Могадишо— важнейшему порту и административному центру Итальянского Сомали — и заняли его 25 фзвраля. Отсюда они направились форсированными маршами на север, вверх по долине реки- Веб и-Шебе ли, по пути наступления итальянской армии в 1935 г.; 4 марта 1941 г. они взяли Було-Бурти, 7 марта — Фер-фзр и вступили на территорию Э. Быстро продвигаясь по Огаденской пустыне, они заняли 10 марта Дагга-Бур и подошли к Джигджиге. 16 марта английский десант взял Берберу (Британское Сомали) и начал оттуда наступление на Джигджигу с целью ударить но итальянскому флангу и не дать возможности отступающим итальянским войскам прорваться к Красному морю. 17 марта итальянцы эвакуировали Джигджигу. Они пытались организовать сопротивление на перевале Марда на дороге между Джигджигой и Харраром, но после упорных боёв были принуждены очистить эти позиции. 27 марта южноафриканские части вступили в Хар-рар, 29 марта — в Днре-Дава. Теперь они вышли на единственную в Э. жел. - дор. линию и, повернув на запад, двигались к столице Э., Аддис-Абебе, которая была взята ими б апреля 1941 г.
Эта основная операция английских войск в Э. была поддержана наступлением на других направлениях и партизанской борьбой, вспыхнувшей с новой силой во всех районах Э. Взяв Кереи (27 марта) и Асмару (1 апреля), английские войска вступили в Эфиопию с севера. Они гнали остатки итальянской армии в Эритрее на юг, к Амба-Ала-ги, по тому же пути, по которому пять лет назад итальянцы наступали в Эфиопии.
В феврале — марте 1941 г. несколько английских колона пересекли западную границу Э. Отобрав Галлабат и Ом-Хагер, они преследовали итальянцев в направлении кГондару. Они поддержали крупное партизанское движение в провинции Годжам и совместно с абиссинскими партизанами двигались к Дебра-Маркосу (взят 7 апреля 1941 г.) и к долине Голубого Нила. Южнее они взяли важные пункты — Курмук и Гамбелу. В то же время английские отряды вступили в Э. с юга, из Кении. Они наступали по берегам озера Рудольфа и реки Омо: по бассейнам больших озёр; через Мегу на Явелло (взято около 20 марта) и по долине реки Дева (приток Джубы) от Долло на Негелли (взято около 23 марта).
После взятия Аддис-Абебы (6 апреля) стратегическая обстановка в Э. изменилась. Основные силы итальянской армии в Э. отступили на ю~о-запад, к Джимме (провинция Галла-Спдамо), где укрепились на новых оборонительных позициях. Стремясь окружить их, английские имперские части и абиссинские партизаны приближались к ним как с севера—со стороны Аддис-Абебы, так и с юга — со стороны больших озёр и Ннгелли. Однако эта операция проходила медленно, повидимому, вследствие трудностей этого горного театра войны, покрытого густыми тропическими лесами, а также вследствие переброски части английских войск из Эфиопии на Ливийский фронт.В первой половине июня сопротивление итальянских войск здесь было в основном сломлено.
Другая часть итальянской армии отошла из Аддис-Абебы на с.-в., к Дессие и Амба-Алаги, где она соединилась с частями ген. .Фруши, отступившими из Эритреи. Английские имперские части, преследуя эту армию как с юга — со стороны АддисАбебы, так и с севера — со стороны Адуа, окружали её. 26 апреля после длительных боёв англичане и абиссинские партизаны прорвали итальянские оборонительные позиции у Дессие и заняли этот город. 7 мая они заняли Куорам, где была в 1936 г. разбита абиссинская армия, и приблизились к последним оборонительным позициям итальянской армии на севере Э.— у Амба-Алаги, которую вице-король, генерал-губернатор Абиссинии, герцог Аоста вынужден был сдать 20 мая.
Третьим очагом итальянского сопротивления был Гондар,.к которому английские части приближались вместе с абиссинскими партизанами. В то же время партизаны продолжали активно очищать от остатков итальянской армии провинцию Годжам.
После разгрома основных итальянских сил в Э., остатки итальянской армии сосредоточились в западной части страны — в районах Джиммы, Дебра-Табор и Гондара, В течение лета и осени 1941 г. абиссинские партизаны и южно-африканские войска, несмотря на проливные дожди, вели борьбу за ликвидацию этих трёх последних очагов итальянского сопротивления. 22 нюня ими была взята Джимма, 3 июля — Дебра-Табор, 29 сентября — крепость Вошефита; 27 ноября пал Гейдар— последний итальянский укреплённый пункт в Э. Таким образом, в течение 8 месяцев (с марта по ноябрь 1941 г.) вся Э. была очищена от итальянских оккупантов. В результате военных действий в Э. была уничтожена итальянская армия, насчитывавшая 325 тыс. солдат, в том числе 125 тыс. итальянцев и 200 тыс. «туземцев» (преимущественно из Эритреи и Итальянского Сомали). 20 тыс. итальянцев были убиты, св. 100 тыс. взяты в плен абиссинскими партизанами и англичанами. Из «туземных» солдат 60 тыс. были взяты в плен, остальные — отчасти разбежались, но в основном перешли на сторону абиссинских партизан и сражались вместе с ними против итальянских захватчиков.
Однако на смену итальянским оккупантам в Э. пришли новые. 31 июля 1941 г. министерство иностранных дел и военное министерство Англии опубликовали следующее совместное заявление: «Вся территория, ранее известная под именем Итальянской Восточной Африки, является районом, оккупированным Англией». Несмотря на огромные заслуги абиссинского народа в деле разгрома итальянских фашистов и на возвращение в страну императора Хайле Селаспе, власть в Э. перешла к английскому военному командованию. 7 авг. 1941 г. министр иностранных дел Англии Иден заявил в палате общин, что Англия в будущем признает независимость Э. и установит с ней дипломатические отношения, но лишь тогда, «когда это позволит военная обстановка».
Между тем делалось всё, чтобы — до признания независимости — укрепить в Э. исключительное английское влияние. В Лондоне чеканились серебряные талеры для Э. 1 окт. 1941 г. английский в’оенный министр сообщил палате общин о решении распустить партизанские войска Э., сыгравшие решающую роль в освобождении страны и создать новую | эфиопскую армию под контролем английской военной миссии, английских офицеров и инструкторов. 31 января 1942 г. Англия официально признала независимость Э. Однако в тот же день было заключено неравноправное англо-эфиопское соглашение, нарушавшее суверенитет Э. По этому соглашению дипломатический представитель Англии в Э. получал преимущество перед представителями других государств. Импе-| ратор Э. обязался принять на служ-! бу британских советников, состояидих | при нём и при его администрации, i а также британских судей, полицей-: ских инспекторов, офицеров и комис-I сэров. До создания «эффективной»
! эфиопской гражданской администра-! цип и юрисдикции, управление стрн-! ны и судебная власть передавались | британским военным властям и во! енным судам. Э. получала от Англии; СубсИДНЮ (1,5 МЛН. ф. СТ. В ПврВЫЙ I год действия соглашения, 1 млн. ф.
! ст.—во второй год), которая освобождала Англию от уплаты за пользование недвижимой собственностью I эфиопского государства. Э. обязалась выдать англичанам всех итальянцев, захваченных в плен её партизанами. Император Э. обязался объявлять черезвычайное положение в тех или иных районах Э. по указанию британского командования, а также не вести без согласия британского командования никаких внешних военных операций. Англия получила монопольное право полётов над Э. По военной конвенции, приложенной к англо-эфиопскому соглашению, «для создания и обучения эфиопской армии» в Э. приглашалась английская военная миссия. Англия сохраняла под своей оккупацией провинцию Огаден, район, граничащий с французским Сомали, т. н. «резервированную зону», а также некоторые города на главных дорогах, ведущих из Кении в Эритрею. В Аддис-, Абебе сохранялась английская полиция, подчинённая командующему британскими военными силами. Последний получал право сооружать в Э. по своему усмотрению дороги, железные дороги, радиостанции и тому подобное. Английским оккупационным войскам в Э. предоставлялись те же привилегии, какими они пользовались в Египте. Условия этого временного соглашения были в своей значительной части подтверждены англо-эфиопским договорохм от 19 декабря 1944 г., заключённым на двухлетний срок.
В декабре 1942 г. Эфиопия объявила войну Германии, Италии и Японии, после чего президент Соединённых Штатов Америки Рузвельт объявил оборону Э. существенно важной для обороны США и распространил на Э. действие ленд-лиза. В октябре 1945 г. американская нефтяная компания «Синклер Ойл» получила от правительства Э. концессию на добычу нефти в Э., причём, по заявлению английского министра Шинуэлла, американцы даже не поставили Англию в известность о переговорах. Таким оброзом, Э. стала одним из объектов англо-американской борьбы.
В то же время, стрвхмясь обеспечить свою подлинную независимость, Э. установила в 1944 г. дипломатические отношения с Советским Союзом, а в 1945 г. вступила в Организацию Объединённых наций. В 1946 г. правительство Э. пригласило группу советских врачей для организации больницы в Аддис-Абебе, указав на тот высокий авторитет, которым пользовались в Э. русские врачи еще со времён итало-эфиопской войны 1894— 1896 гг.
19 декабря 1946 года закончился срок англо-эфиопского договора. Англия, стремясь заключить новый неравный договор с Эфиопией, продолжает держать на территории Э. свои оккупационные войска. Напротив, народ Э., выражая своё возмущение поведением английских военных властей в Огадеяе и вообще дальнейшим пребыванием британских войск в Э., добивается их эвакуации и укрепления независимости своей страны, завоёванной им в тяжёлойи героической борьбе.
F В. Луцтй.
Эфиопская зоогеографическая область, см. Географическое распространение животных, XIII, 231/33. Эфиопская литература и язык.
Э. л.—письменность Абиссинии (Эфиопии) на семитском языке, в основе которого лежит речь переселенцев из разных местностей культурной старинной Южн. Аравии (Иомена,Ха-драмаута), воспринявшая на африканской почве некоторые типично хамитские влияния, в частности синтаксические и словарные.
За несколько веков до хр. э. мы находим в Абиссинии надписи на сабейском языке,сделанные приезжими южно-аравийскими купцами. Около начала хр. э. возникает на северовостоке Абиссинии мощное Эфиопское царство со столицей Аксумом (сак), распространявшее свою политическую власть не только к египетскому Нилу, но и за море, в Южн. Аравию, на территории своей давнишней метрополии. Цари аксумские пользовались в своих обстоятельных надписях не только южно-арабским,но уже и своим местным северно-эфиопскнм языком «геэз», наряду, впрочем, с тогдашним всемирным языком — греческим, речью соседнего эллинистического Египта; царь Зоскал в «Перипле» 1 в хр. э. аттестуется как «причастный греческой образованности». Шрифт аксумскнх надписей — видоизменённый сабейский, добавкой недостававших гласных обозначений и с манерой писать на греческий лад слева направо, а не по-семитски справа налево. Свод надписей помещён в трудах «Deutsche Ak-sum-Expedition» (Берлин, 1913 г.; в 1 томе «Истории Аксума» Э. Литт-мана).
По величине и исторической содержательности выделяются надписи царя Эваны 350-х гг. хр. о., который владел и Абиссинией и Южн. Аравией, доставлявшей ладан и иные благовония для международной торговли. Содержание памятников царя Эзаны — обширная летопись воинственного царствования, не уступающая своими литературными достоинствами другим семитским историческим эпиграфическим памятникам.Религия в Эфиопии до того времени была ещё языческой, но обстоятельства давно уже подготовили переход страны к монотеизму. Царь Эзана, младший современник императора Константина, в первых своих надписях ещё славословит языческих богов, потом он перестаёт их упоминать; и это есть указание на то, что в середине IV в христианство сделалось уже и государственной религией страны. Епископ Фрументий (у эфиопов «авва Саляма») упоминается в письме 356 г, от императора-арианина Констанция к царю Эзане.
Христианство, естественно, принесло с собой в Эфиопию свою церковную литературу, которая и начала усердно, переводиться на эфиопский язык, на аксумское наречие геэз. Переведён был и Ветхий Завет (по 70 толковникам) и Новый, причём от канонических книг не отделялись апокрифические, и эфиопская Библия, пожалуй, исстари оказалась состоящей, как и нынешняя, чуть не из 81 равноценной книги (A. Baums tark в «Oriens Christianus», 1903, т. 5); среди них вошла в Библию, с каких пор —трудно сказать, Кормчая («се-нодос»). Некоторые библейские апокрифы, в их числе относящаяся к мирозданию «Книга Эноха», в полном своём виде дошли до нас только через эфиопскую версию. Тогда же переведены были на геэз кое-какие творения «отцов церкви» с моно-физитскими тенденциями, кое-что житийное, быть может, и кое-что историческое. Из псевдонаучных книг, как суррогат естественной истории, усвоен был «Физиолог» — «Писглгбс». Стихотворные гимны-песнопения, которыми так богата эфиопская церковь, в своих первоначат-ках тоже должны восходить к аксум-скому времени; Иаред-сладкопевец VI в., повидимому, — лицо историческое. Но и его гимны и вся прочая аксумская письменность, кроме надписей на памятниках, не дошли до нас в подлинном пипе. Упадок аксумского царства в VII—VIII вв. повлёк за собой полную гибель его литературы; всё наследие аксумского периода мы имеем лишь в более поздних, притом существенно изменённых переработках, вдобавок от такого уже времени, когда геэз в живом употреблении умер и сохранил за собой только значение речи церкви и письменности, которая, как и в
Древней Руси, держалась направления церковного.
Восстановилось же политическое единство страны только в XIII в (1270) с административным центром не на севере, в Аксуме, а на юге Эфиопии, где в хоту было амхарское наречие (смотрите ниже), хамитизирован-ное сильнее геэза, который остался вплоть по нашего времени языком книжников. И вот только начиная с XIII в дошли до нас реальные памятники Э. л., под воздействием преимущественно христианско-арабским, на мёртвом геэзе, который, впрочем’ под пером амхарских писцов претерпел приблизительно такие изменения, как мёртвый церковно-славянский язык Кирилла и Мефодия в православных славянских странах, например, на Руси; в деловых документах и в летописях амхарский элемент выступает оченьсильно, особенно в лексике, так что их речь определяется специальным термином «летописная». Период XIII—XV вв. пре~ставлен в Э. л. достаточно оживлённой писательской деятельностью, в которой нарядус авторами-церковниками принимают участие, даже на первом месте и не только в роли меценатов, амхарские цари, обыкновенно воспитывавшиеся в богословском духе. В дополнение к литургическому старому ритуалу и старой аксумскойги-мнологии появились огромными массами более новые священные песнопения своего местного творчества — гимны, стихиры, иногда очень поэтические. Часть их возводится к св. Иареду-сладкопевцу VI в., ещё аксумского периода, но в большинстве они имеют ясно названных авторов амхарского времени. В связи с богослужебным употреблением житий, читавшихся в дни памяти святых, переведён был копто-п рабский сина-ксарий («Сенкес°р») Михаила, но его пришлось дополнить обильным житийным материалом своих эфиопских подвижников. В своей диссертации «Исследования в области этиологических источников истории Эфиопии» (СПБ, 1902) Б. Тура ев критически изложил содержание главнейших эфиопских житий. Тур а ев наглядно показал, что жития эфиопских святых, несмотря на огромную примесь чудесного элемента, могут для нас служить прекрасным источником бытовой истории Эфиопии.
Потребность иметь более широкую o6mei осударственную историю частично заполнялась такими «царскими» легендарными житиями, как царя Лалибалы, предшественника Соломоновой династии, строителя монолитных храмов в высеченных скалах. Полезнее для истории было то, что несомненно издавна начались в Эфиопии сухие и кратко-деловитые летописные заметки о событиях; судить о них, правда, мы можем только по сводке, видимо, не раньше XVI в., т. н. «Краткой хронике» (смотрите ниже). Подлинная же повествовательная историография, однако с большой примесью художественного богатырского эпоса, начинается с героической хроники о подвигах царя Амда-Сиона I (1314—1344), успешно боровшегося (1332) против мусульман, которые захватили абиссинское побережье (изд. на русском яз. Б. Тураев, «Абиссинские хроники», Л., 1936). Сухая «Краткая хроника» молчит об этих подвигах Амда-Сиона, а сообщает о вражде царя с церковью. Сто лет спустя выделяется и в государственной и в литературной жизни царь реформатор Зара-Якоб (1434— 1468). Он принял непосредственное участие в составлении сборника церковных стихотворных гимнов. Свои идеи Зара-Якоб изложил в «Книге света» — «Масхафа берхан»; она — богатейший источник для знакомства с культурно-бытовым обликом Абиссинии XV в К мемуарному повествованию Зара-Якоба добавлено более короткое дееписаиие о четырёх его преемниках.
Большое оживление литературного творчества представляет собой XVI в., хотя как раз в этом столетии эфиопскому государству довелось бороться с агрессивным исламом, ярсстно напиравшим со стороны Нубии и особенно Красного моря (арабский Египет и Йемен тогда, в XVI в., завоёваны были османскими турками). Одновременно, после открытия морского пути в Индию Васко да Гамой, в Абиссинию начали проникать католические миссионеры, соблазнявшие эфиопское правительство на унию с латинским миром, способным, как сразу стало видно, давать защиту против мусульман. Но идти на религиозное воссоединение с папизмом абиссинское духовенство и народ не соглашались. Против латинян, которые обвиняли эфиопскую церковь в иудействе (она празднует и субботу и воскресенье, придерживается обрезания и запрещает употребление в пишу свинины), выступил с вежливым апологетическим трактатом «Исповедание веры» в 1555 г. царь Клавший (1540—1559). Царствованию «святого Клавдия» («мар Галавдёвос») посвяш.ена объёмистая цветистая хвалебная хроника, которая, наконец, после описания гибели Клавдия в бою против мусульман и описания народной скорби, завершается (гл. 93) стихотворным плачем-иеремиадой на его смерть в библейском тоне, грустно высказываясь при этом, что одинаковые враги страны — и мусульмане и католики, «люди Рима» (Б. Тураев, «Абиссинские хроники», Л., 1936).
Автором этой панегирической хроники, полной арабизмов, повидимо-му, был любимец Клавдия, плодовитый писатель араб из Йемена архимандрит Аввакум, отрёкшийся от ислама. Продолжение — хроника о правлении Клавдиева преемника Мины (1559—1563) [по-русски — в «Абиссинских хрониках, 1936, стр. 171— 1S7J; тут интересны сцены из детства Мины, когда он рос в плену у мусульман, и поучителен рассказ о том, что внутренние междоусобия в Эфиопии, когда Мина вступил на престол, поддерживались и интригами и военными силами латинян, которые негодовали на Мину за воспрещение латинскому патриарху вести униатскую пропаганду в стране. Деятельность следующего царя Сарса-Денгеля (1563— 1597) очерчена в историческом труде явно двух авторов; у первою — сухая летопись, под пером же второго автора получилось очень хорошее, стильное повествование, образцовое вообще в Э. л. (изд. и франц. пер. Конти, Россини в «Corpus scriptorum christianorum orientalium», т. Ill, Париж, 1907). С правлением ещё Клавдия (ум. 3559), при котором начал свою кипучую писательскую, особенно переводную, деятельность упоминавшийся выше Аввакум, и справлением Сарса-Денгеля связан целый ряд замечательных литературных явлений. Переведён был писанный по-арабски номоканон коата ибн-Ассаля XIII в под заглавием «Фетха нагаст» — «Судебник царей», который и сделался для Эфиопии не только церковным, но и гражданским уложением (изд. и пер. Гвиди, Рим, 1899). С его же именем надо связать летописи о-латериковое «Повествование Дабра-Либаносского монастыря» (пер. Б. Тураев в «Записках Воет, отд.», т. XVII, 1906). Появился спрос на произведения, знакомящие с жизнью и историей других народов. Аввакум перевёл в 1553 г. христиа-низоваиную легенду о Будде «Варлаам и йоасаф» (изд. и пер. Бедж,
2 тт., Кембридж, 1924); параллелью к апологам этой легенды явился перевод арабского сборника притч «Калила и Димна» (у славян «Стефанит и Ихнилат»). Об Александре Македонском должна была давать сведения баснословная «Александрия» (изд. и пер. Бедж, 2 тт., Лондон, 1896; перепад. 1933). Иудейская история Иосифа Флавия оказалась переведенной у эфиопов («Зёна айхуд») не с основного текста, а с поздней (X в.) переделки т. и. Иосшша бен-Гориона (изд. с англ. пер. при «Александрии», Лондон, 1933); летописец Сарса-Денгеля усматривал у Гориона образец исторического стиля. Полезнее оказались: переведённая Аввакумом хронография христианина, т. н. Абу-Шакира XIII в (собственно Петра ибн-ар-Рагиба, изд. на арабском и латинском языках несколько раз), и, вскоре после Сарса-Денгеля, всеобщая история раннего египетского христианина Иоанна Никиуского VII в Последняя имелась в арабской версии; с неё Иоанн Кальюб-ский в 1602 г. сделал эфиопский перевод, и теперь труд Иоанна Никну- j ского остался для нас известен только на эфиопском яз. (изд. и пер. Zo-tenberg, Париж, 1883; англ, перевод— Чарльз, Лондон, 1916). Кажется, ещё при Клавдии (как намекает гл. 15 его хроники) переведена была если не вся, то в извлечении из своей на чаль- ! ной половины всеобщая история а раба-христианина Сев. Сирии, Агапия Манбиджского (X в.), из которой, впрочем, имеется в эфиопской фраг- !
ментарной рукописи только астрономо-географическая часть, составленная по Птолемей (изд. и пер. И. Крачковский в «Памятниках эфиопской письменности»,Х1, СПБ, 1912). Зимой 1595—1596 гг. придворный священник Бахрей написал ценную историю и очерк быта соседнего хамитского племени галла, вторгшегося в XVI в на территорию Эфиопии и осевшего там. Борьба взаимно-нетерпимых вероисповедных идей (моно-физитства, умеренного и крайнего, католицизма, мусульманства, фалашского иудейства) вызвала в Эфиопии даже религиозный индиферентизм и рационализм, блестящим представителем которого явился «абиссинский мыслитель» Зара-Якоб(XVII в.), под чьим именем опубликован был в начале XX в трактат «Исследование вопросов» — «Хатата», доказывающий, что в вопросах о боге надо быть только деистом и полагаться на разум (изд. и пер. Б. Тураев в «Записках Воет, отд.», т. XVI, 1906). -Трактат произвёл сильное впечатление на ориенталистику XX в и прославил эфиопскую письменность даже среди широкой публики. Возникла восторженная литература об «абиссинском свободном мыслителе XVIII в.» (Б. Тураев, в «Вопросах философии и психологии», 1906). Но в 1916 году выяснилось, что это, якобы абиссинское, «Исследование вопросов» есть европейская подделка 1850-х гг. Смастерил её отличный знаток эфиопского языка, разочарованный итальянский миссионер Джусто даУ рбино (И.Крачковский, в «Известиях Академии наук», 1924, стр. 195—206, и в «Библиографии Востока», кн. VII,1935, стр. 121—122).
Среди литературных явлений XVII — нач. XIX вв. наибольший интерес представляет собой историография. Встречаются тут и такие сказочные произведения, как новый вариант (ок. 1667 г.) легенды о подробностях перехода эфиопского царства в XIII в к «Соломоновой» династии, «Беэла нагастат» — «Богатство для царей» (изд. с русским пер. Б. Тураев в «Записках Воет, отдел.», 1900, т. XIII). Полезны для историка работы придворных летописцев, имевшихся почти у каждого негуса вплоть до наст, времени (за 1667—
1769 гг. изд. с франц. перев. Гвиди в парижском «Corpus scr-iptorum christianorum», 1903 — 1910; Weld Blundell, «The royal chronicle 1769— 1840», Кембридж, 1922). Создалось и несколько сводов общей истории Эфиопии. Так как они начинаются после сотворения мира, с баснословных времён Аксума, то их обычное заглавие — «Аксумская хроника»; среди них один вид — сжатая, т. н. «Краткая хроника» в редакции около XVI в с её продолжениями, другой вид — довольно механическое собрание разрозненных исторических произведений в виде одного большого целого. Из редакций «Краткой хроники» широкую известность приобрела та, которая от сотворения мира доведена до кончины царя Бакаф-фы в 1729 г.; её издал и перевёл с содержательными комментариями Р. Бассе под заглавием «Etude sur I’histoire del’Ethiopie», 1881 (в Journ. Asiatique, XVII и XVIII, и отдельн. оттиск; В. Болотов, «Заметки к краткой эфиопской хронике», в «Византийском временнике», т. XVII, 1910). К широким сводам относится огромная «Хроника дадж-азмача Хайлю» (1786); этот дадж-азмач (генерал-придворный), по его словам, для спасения памяти о прошлом собрал летописи из многих городов и островных обителей озера Цаны. Другой свод такого же рода составил начитанный Лит-Аткум по совету приезжего путешественника Рюппеля в 1833 г. — сводную историю соборной церкви в Аксуме, с важными текстами ряда вкладных грамот царей, «Масхафа Аксум». Для сравнительно-исторической этнографии интересны многочисленные рукописи всяких суеверных молитв, магических заклинаний против нечистой силы и болезней («трясовпц» и др.), волшебные формулы на монетах и оберегах и т. л. заклинателъно-колдов-ской материал, восходящий к глубочайшей древности, к языческим и начально-христианским временам. Обзор их, с библиографией, у Беджа; («History of Abyssinia», т. II, Лондон, 1 издание., 1928, 2 издание, 1936, стр. 581—601 со множеством снимков).
Сев.-эфиопским языком, геэзом, пользуются также фалаши (смотрите XLII,
640). Геэз, давно умерший и сохраняющий свою силу только письменно, доныне имеет в живой речи Сев. Абиссинии если не прямых, то очень I близких потомков, отношение кото! рых к классическому геэзу можно : сравнить с отношением ново-болгар-! ского языка и македонского наречия к старо-болгарскому. Эти живые наречия: более северное—тигре, преимущественно мусульманское, и более южное — тигриня (тиграи),
I христианское. Тигре архаичнее, чем ! тигриня, и ближе его к геэзу, хотя j на тигриня говорят как раз у Аксума, на родине геэза. В сравнении с этими потомками геэзов, язык амхарский представляется сильно хамитизпроваиным, но именно на нём в Абиссинии говорит больше всего людей, и он являлся речью негуса и правительства. По фольклору тигре Конти Россини издал народные предания, пословицы, загадки и прочие в «Giornale» итал. Воет,
об-ва, т. XIV (1901) и т. XVI (1903). Участвовавший в экспедиции американского Принстонского университе-! та Э. Литтман обнародовал 5тт. тиг-реских записей: тт. I—II (Лейден, 1910) — сказки, обычаи, имена, заплачки, с англ, переводом; тт. III—V (1913 —1915)—песни с нем. пер. Практически владея обоими тпгрес-кимц наречиями, т. е. живыми потомками геэза и стоящим далее от геэза амхарекпм языком, европейские миссионеры XIX—XX вв. повторили опыт своих предшественников XVI—XVII веков и с помощью привлечённых к делу туземцев перевели на эти живые диалекты и напечатали кое-какне книги веро-учптельного, молитвенного или элементарно просветительного содержания.
В Э. л. амхарепая речь несколько проявляла себя приблизительно с XVI в Для усвоения священ но-ли-тературиого языка, т. е. мёртвого геэза, понадобились тогда толкования .малопонятных слов, имён, понятий, возникли объяснительные ге-эзо-амхарские словари, «савасев» — «лестница, ступени, мостки». Подобно старо-русским «азбуковникам», эфиопско-амхарские словари превращались из грамматических толкований в разносторонние, энциклопедические самого пёстрого характера. Но только в XIX в вопрос о лите-ратуризации амхарского языка получил некоторую сознательную опору. Частью этому содействовал местный пример европейских миссионеров, частью же—командировка молодых людей для обучения в Европу, где они скорое начинали понимать, что для распространения европейского просвещения полезнее живой язык, чем мёртвый. В конце столетия негус Мене лик II (1889— 1913) посылал абиссинцев учиться в Париж, в Петербург (в Военную академию). Менелик II, заинтересовавшийся раскопками в Старо-Вавило-нии, просил Вильгельма II прислать специалистов для археологического обследования Аксума; результаты германской «Aksum — Expedition» были опубликованы. (Берлин, 1913, 5 тт.). Среди новых условий абиссинской жизни XIX в всё более и более выяснялось письменное практическое удобство живого государственного амхарского языка сравнительно с книжническим геэзом. Если в историографии обильные амхаризмы и раньше считались нормальным явлением, то в XIX в амхарияация пошла ещё дальше и рельефнее. Вместе с тем начался ряд амхар-сьих переводов старой геэсской историографии, причем сюда были привлечены не только подлинные царские летописи, но и исторически-вздорное династическое «Богатство для царей». Среди отдельных новоэфиопских писателей XIX в приобрёл крупную известность, впрочем, не за талант, Так и а Хайман от (ок. 1820—1902). В нач. 1840-х гг. он, под влиянием итал. миссионеров, которые тогда ещё имели право доступа в амхарскую Абиссинию, перешёл в католичество, и некоторые его работы по истории новой Абиссинии печатались в Европе. Но интереснее всего мемуары его, как очевидца деятельности католических пропагандистов среди абиссинцев. В своих мемуарах он, сообщая и об итальянце Джу сто да Урбино (ум. 1856 г.), превосходном знатоке древнего геэ-за, отметил, что знаменитый «вольнодумец абиссинец XVII в.», рукопись которого «открыл» Джу сто, есть литературная подделка самого
Джусто (смотрите выше). Когда записки Таклы Хайманота через 15 лет после его смерти были изданы (Конти Россини: «Fonti Storiche» в академии. Rendiconti, Рим, 191G г.), они, разоблачивши перед учёным миром пикантную фальсификацию, широко прославили имя Таклы Хайманота. Другой окатоличенный абиссинец, уже не амхарец, а тиграец Фесха Гиоргис, выехав в Рим, напечатал там на своём родном тигреском наречии письмо к землякам под итальянским заглавием «Notizie del viag-gio dun etiopico» (Рим, 1895 г.), где в тоне европейском, хотя достаточно примитивном, не без юмора описал своё путешествие с родины в Италию (англ. пер. Литтмаиа в «Journ. of the Americ. orient. Soc.», 1902, т. XXII); затем в особом очерке Фесха Гиоргис обрисовал современное состояние своей страны и напечатал в переводе на свою тиг-рескую речь сжатую «Storia degli Arabi е degli Egiziani» (Рим, 1897 г.); больше, впрочем, печатал он псалмы, молитвы, славословия богородице и прочие В XX в подвизаются в Риме амхарцы Г. И. Афа-варк и Зава льд. Первый из них (он своё имя произносит по-амхарски «Afe-vork»), автор удобных разговорно-практических грамматик своего языка (Рим, 1905 г., франц. «Guide», 1908), издал по-амхарски историю ещё не умершего Менелика II: подробную—«Дагмави Менелик» (Рим, 1901 г.) и краткую— «Леб валад тарик» (Рим, 1908 г.). Полное же повествование о Есём царствовании негуса (1889— 1913) составил на амхарском яз. Га бра Селясе, а перевёл на франц. яз. Тес-фа Селясе: Gutbre-Sellassie, «Chroni-que du rtgne de Menelik II, rois des rois», иед. с примеч. и ил люстр. М. de Coppet (Париж, 1930—1931, 2 тт. с атласом). Начинается, впрочем, этот европеизированный труд, в обшем солидный, с неизбежных легенд о древнем владычестве исполинского змея над Зфиог.ией, о царице Савской и Соломоне и тому подобное. К амхарским писателям европейского типа относится и последний преемник Менелика расТафари (род. в 1893 г., регент с 1916 г., негус под именем Хайле Селясе с 1918 г.). Вступивши на престол, Хайле Селясе стремился насадить европеизм в стране, вопреки желаниям эфиопской знати и влиятельного духовенства. Для распространения просвещения он завёл в Аддис-Абебе типографию; до тех пор типографии существовали только у миссионеров на абиссинских окраинах. Правда, в угоду клерикалам, аддис-абебская печатня начала прежде всего выпускать такие книги, как поучения Иоанна Златоуста или аскетические творения Исаака-пустынника, на ам-харском языке, со вступительною, статьёй самого негуса (1923). В 1924 г. была основана еженедельная газета в Аддис-Абебе «Берханэнна селям» («Свет и мир»), с франц. под заголовком Lumiere et paix» и с эпиграфом: «Царь царей Хайле Селясе I, искренно стремясь видеть в своей стране царство света и мира, пожелал, чтобы так была названа и эта газета»; редактором газеты был назначен отставной генерал Такла Хаварият. Газета, правду сказать, оказаласьдо-вольно поверхностной, а укоренившиеся старинные литературные приёмы сказывались в ней иногда в довольно неожиданных случаях. Воззвания негуса Хайле Селясе к своему народу в 1935 году мобилизоваться на борьбу с итальянцами были печатно облечены в традиционную стихотворную форму, с надлежащим метром, с надлежащей рифмовкой, как это делали и прежние негусы.
Историю Э. л. приходится всё ещё изучать по рукописям. Из описательных каталогов особенно ценен: «Catalogue raison-пё des manuscrits dthiopiens appartenant a Antoine d’Abbadie (P., 1859) для прекрасно подобранной коллекции д’Аббади, которая теперь перешла в Парижскую национальную библиотеку и дополнительно описана: ChaineP.M .,le, «Catalogue des ma-nuserits ethiopiens de la collection Antoine d’Abbadie», P., 1912; к пей важная «Notice и указатель Conti Rossini С. в «Journal Asiatique», P., 1914 (св. 300 стр.). Также крайне необходимы каталоги других эфиопских рукописей Национальной библиотеки: Zotenberg Н., «Catalogue de la Bibliotheque nationale. Catalogue des manuscrits orien-taux“, 3 sdrie, Manuscrits dthiopiens, P., 1877; Chaine M., «Catalogue des manuscrits ethiopiens de la collection Mondon— Vidailhet», P., 1913 и Британского музея— Dillmann (London, 1847), продолж- W. Wright (Л., 1877). Сводный реестр всех известных рукописей—Zanuttо S., «Biblio-graphia etiopica, in continuazione alia,Bi-biiografia etiopica“ di G- Fumagalli..Roma, 1929, —как дополнение общей библиографии по Эфиопии: Fumagalli G., «Biblio-grafia etiopica. Catalogo descrittivo..,», Milano, 1893. Краткие обзоры Э. и.; a) Conti-Rossini С. «Note per la storia letteraria abisSina“, «Rendiconti della R. Aeeademia nazionale dei Lincei», Roma, 1899—1900, t. VIII; b) крайне сжато — «Die ICultur der Gregenwart“, hrsg. yon P. Hinneberg, Tl. 1, Abtg.» 7, Die orientalischen Literaturen, von E. Schmidt, Th. Ndldecke, Lpz., 1906; с) популярно: Littmann E., «G-eschichte der Aethiopischen Litteratur», в кн.: «G-eschichte der christlischen Litteraturen des Orients“, 2 Ausg Lpz., [1907]—1909; d) Baumsiark A., «Die christlichen Litteraturen des Orients“, Einleitung, II, 2 Das christlich-arab. und d. athiop. Schrifttum, B., 1911 (Samm-lung G-oschen, Bdch. 528); e) Тураев B.. «Абиссинская литература“ в кн. «Литература Востока» [Сборник статей], вып. 2, IL, 1920, очень бегло; f) примыкает к Лит-тману; Harden J. М.> «Ап introduction to ethiopic Christian literature“, L., 1926; g) Guidi I., «Breve storia della letteratura etiopica“, Roma, 1932. За новейшими проявлениями литературной жизни б Эфиопии внимательно следит римский журнал «Oriente Moderno“, например, в статьях Conti-Rossini С- и особенно Cerulli Е., «Nuove idee nelle’Etiopia е nuova letteratura amarica», «Oriente Moderno», Roma, 1926, № 3, и далее 1928, 1932, 19c3 и др. По эфиопскому языку: Крымский А., «Семитские языки и народы“, ч. 3, М., 1909—12 (Труды по Востоковедению, изд. Лазаревен, институтом Восточных языков, вып. 5, № 3); Brockelmann С., «Crundriss der ver-gleichenden G-rammatik der semitischen Sprachen“, I—II, B., 1908—13; Cohen M., «Langues chamito-sdmitiques», в кн.: «Les langues du monde par un groupe de lingui-stessous la direction de A. Meillet et M. Go-hen», P., 1924 (стр. 81—151); Юшманов H. В., «Языки Абиссинии. Общие сведения», в кн.: «Абиссиния (Эфиопия)», Сбор-1 ник статей, М.—Л., 1936 (Акад. наук СССР.
! инст. антропологии, археологии и этно-I графин). Для общеисторических справок ! см. большие обработки эфиопской истории Budge Е. A. W., «А history of Ethiopia Nubia and Abyssinia“, 2 vis, b., 1928, 2 изд-, 1936; Conti Rossini C., «Le lingue e letterature semitiche d’Abissinia», Roma, 1921; Coulbeaux J.—B., «Histoire politique et religieuse d’Abvssinie depuis les temps les plus reculds jusqu’d Г avenement de Мёпё-lick II“, 3 vis, P., 1929.
А. Крымский,
Эфир
Эфир, гипотетическая материальная среда, которой в классической физике приписывали роль «носителя» электромагнитных и гравитационных полей. Современная физика рассматривает электромагнитное поле (и другие поля) как самостоятельную физическую реальность, как одну из форм материи и отвергает существование Э. — универсальной мировой субстанции, наполняющей всё пространство. Тем не менее развитие взглядов об Э. представляет большой исторический и методологиче-
2в Гранат
Эфир.
804
803
ский интерес. Отказ от Э. означал крушение механистической физики.
Проблема Э. в физике возникла в XVII в Важнейшей задачей физики в то время было объяснение движения планет и других тел солнечной системы. Кеплер установил кинематические законы обращения планет вокруг Солнца, Ньютон открыл количественный закон тяготения. Естественно, возник вопрос: что же вызывает всеобщее притяжение тел, как эта сила передаётся от одного тела к другому через разделяющее их пространство, чем можно объяснить самый закон тяготенияе Можно наглядно себе представить передачу действия при прикосновении (удар или давление), но как передаётся воздействие через огромные расстоянияе
Решение этой проблемы Декартом состояло в утверждении, что в природе нет пустого пространства, и кажущаяся пустота в действительности заполнена сплошной субстанцией, единственным аттрибутом которой является протяжённость. Отдельные тела образуются в результате относительного движения частей (элементов) этой среды. Вся солнечная система представляет собой громадный вихрь, вращающийся вокруг своей оси. Однако Декарту пришлось черезвычайно усложнить свою картину мира, чтобы как-либо объяснить известные уже в то время факты.“ Его последователи вынуждены были отказаться от представления о сплошной мировой среде.
Гюйгенс, Ломоносов, Эйлер рассматривали Э. как черезвычайно «тонкий и упругий» газ; движениями и толчками частичек этого газа стремились объяснить не только тяготение, но и другие виды взаимодействия материальных тел. Однако идея о газообразном Э., по мере увеличения количества фактов, подлежавших объяснению, становилась всё более противоречивой и запутанной. Ньютон выдвинул против картезианских эфирных теорий тяготения простой аргумент: как могут двигаться сквозь подобную среду планеты и кометы, не теряя своей энергиие А между тем движения небесных тел не встречают никакого сопротивления. Сторонники учения о газообразном Э. не сумели разре
шить эту загадку. Более того, чтобы объяснить различные виды взаимодействий тел на расстоянии (электрические, магнитные, молекулярные «сцепления»), приходилось придумывать столько «эфиров», сколько было известно тогда видов взаимодействия. Теории Э. были надолго дискредитированы. Победила формальная концепция дальнодействия, приписывавшая телам способность действовать друг на друга на расстоянии (actio in distans), выдвинутая последователями Ньютона.
В первой четверти XIX в начинается новый этап развития представлений об эфире. Юнг и Френель доказали, что свет — не поток корпускул, как утверждал Ньютон, а волновой процесс, распространяющийся от излучающего тела во все стороны. Было доказано, что световые колебания — не продольные, а поперечные. Следовательно, должна существовать среда, в которой эти колебания происходят. Физика снова вернулась к признанию Э. Но световые волны — поперечны, а поперечные колебания немыслимы в жидкости или в газе, они могут совершаться только в твёрдых телах. Э., следовательно, должен быть упругой, твёрдой средой. Но как через твёрдую среду могут двигаться тела, например, планетые Стокс обошёл эту трудность, указав, что существуют тела, проявляющие свойства твёрдых при быстрых и кратких воздействиях, и жидких — при медленных воздействиях (например, сапожный вар).
Однако при попытках объяснить динамически явления распространения света в твёрдом Э. физики столкнулись с непреодолимыми трудностями. Укажем на одну из них. Какое бы возмущение — продольное или поперечное — ни распространялось в твёрдой среде, при переходе его из данной среды в другую, обладающую иной плотностью или упругостью, должны возникать как поперечные, так и продольные волны. Но при переходе света из одной среды в другую не возникает ника-них продольных волн. Это обстоятельство не поддаётся никакому объяснению. . ‘
Следовательно, Э. не может быть материальной средой, обладаюхцей
«нормальными» механическими свойствами. Мак-Келлаг (Mac Cullagh) установил, что если представить себе Э. как упругую среду, элементы которой противодействуют не деформации (как в обычных телах), а абсолютному вращению, то такой Э. не противоречит законам оптики.
Положение ещё более осложнилось после открытия существования электромагнитного поля и доказательства электромагнитной природы света. Свойства Э. как носителя электрических и магнитных действий должны были объяснить законы электромагнитного поля (законы Максвелла). Но это оказалось невозможным. Например, электрическое поле связано с зарядом-источником поля, но оно существует и в световом поле; придумать эфирную механическую модель электрического поля можно либо для первого случая, либо для второго. Но такой модели Э., которая объяснила бы оба вида электрического поля, придумать никому не удалось, она неизбежно противоречива.
Наконец, все фантастические допущения о причудливых свойствах твёрдого Э., придуманные ad hoc, были отброшены. Максвелл, У. Томсон и др. приступили к разработке теории Э. как идеальной жидкости. Физики надеялись на этом пути освободиться от произвольных гипотез о свойствах Э.
Электрическое и магнитное поле стали рассматривать как проявление взаимодействия вихрей в Э. (как известно, вихри могут притягиваться и отталкиваться). Но вихревая теория к концу XIX в также зашла в тупик. Согласно электронной теории, каждый электрон связан с электрическим и магнитным полем. Следовательно, каждый электрон должен быть узлом вихревых нитей в Э. При движении электронов эти нити должны образовать запутанный клубок, ибо проходить друг через друга они не могут. Теории Э. как идеальной жидкости также оказались несостоятельными.
Итак, Э. — не твёрдое тело, не жидкость, не газ. Его части не испытывают ни деформации, ни вращений, ни перемещений (ещё Френель вынужден был признать, что части Э. не перемещаются друг относительно друга). Что же такое Э.е Физику, труды которого завершили эпоху классики, — Г. А. Лоренцу пришлось предположить, что Э. — абсолютно неподвижная среда, заполняющая весь мир, проникающая сквозь вещество и обладающая единственным свойством — быть носителем (субстратом) полей. Электромагнитное поле заряда изменяется при его движении относительно Э.
Однако и этот последний аттрибут Э. вскоре исчез. Ибо, как выяснили исследования по электродинамике движущихся сред, движение заряженных тел относительно Э. (т. е., в сущности, абсолютное движение) ни в чём себя не обнаруживает. Важны лишь относительные движения заряженных тел. После создания теории относительности идея Э. была отброшена. Современная физика не ищет никакого «носителя» для полей, являющихся особыми видами материи, несводимыми к веществу (хотя они и связаны с последним). Вместе с Э. сошла со сцены основная механическая концепция в физике. Её продолжают придерживаться лишь отдельные учёные, не желающие порывать со старым механистическим, метафизическим материализмом в науке. См. физика, XLIII, 311/13, 325/26, 335/41.
Р. Штейнман.
Эфирные масла
Эфирные масла, совокупность разнообразных веществ, встречающихся в растениях (смотрите эфиро-
21 Гранатносы), общим признаком которых является пахучесть и способность перегоняться с водяным паром. В отличие от жирных масел, представляющих смеси различных глицеридов, состав и химический характер Э. м. черезвычайно разнообразны: в них входят углеводороды, спирты, фенолы, простые и сложные эфиры, альдегиды, кетоны, иногда сернистые соединения (тиоэфиры) и даже азотистые соединения (горчичные масла, индол и так далее). Но особенно характерными составными частями Э. м. являются углеводороды формулы С10Н1е или С15Н24 — терпены (смотрите) и их разнообразные кислородные соединения. Иногда в Э. м. наблюдается выделение твёрдой части, которая называется стеароп-теном, в отличие от жидкой — элеоп-тена. Э. м. стоят в связи со смолами и бальзамами. Э. м. могут содержать различные части растения: корень, стебель, листья, цветы, плоды; но иногда Э. м. преобладают в каких-либо одних органах (ср. эфи-роносьь и растительные соки, том XXXVI, ч. 1, 88/90). Составные части Э. м. могут (чаще всего) находиться в растении в свободном виде, т. е. как таковые, а могут быть связанными с другими соединениями, например, с глюкозами (в виде глкжозидов).
Знакомство с Э. м. и употреблением их, а также бальзамов и смол, уходит в отдалённые времена, как на это указывают санскритские, персидские и египетские источники. В IV в хр. э. и позднее сперва у арабов, а затем у европейцев появились трактаты о способах перегонки Э. м., но точных сведений о составе и химической природе составных частей Э. м. не могло появиться до того времени, пока достаточно не развилась органическая химия, т. е. до XIX в Только в 1818 г. был установлен элементарный состав терпентинного масла (СбН8). Из Э. м. было выделено очень много составных частей, различающихся по свойствам. Но только разработка методов выделения, очищения и индивидуализации переведением через кристаллические соединения, а затем открытие новых методов определения строения и синтетического получения и изучение изомерных превращений черезвычайно изменчивых соединений группы терпенов осветили эту запутанную область и позволили свести состав углеводородов разнообразных Э. м. к сравнительно небольшому числу химических индивидуумов. Задача предстояла черезвычайно трудная, и только усилиями длинного ряда выдающихся исследователей как иностранных, так и русских, удалось достигнуть, хотя ещё и не окончательного, её разрешения. Несмотря на блестящие работы выдающихся учёных, в области Э. м. представляется широкий простор для дальнейшей исследовательской работы, т. к. громадное количество растений ещё не изучено и в составе их Э. м. несомненно будут обнаружены новые, до этих пор не изученные соединения.
Литература: Демьянов Н. Я., Нилов В. И., Вильямс В. В., «Эфирные масла, их состав и анализ», 2 изд.,М. — Л., 1933 (там же довольно полный список литературы по Э. м.). Н. Демьянов.
Эфироносы
Эфироносы. Под этим названием объединяются ароматические растения, в тех или других органах которых содержатся эфирные масла (см.; ср. также растительные соки, том XXXVI, ч. 1, 88/90). Наибольшие количества эфирных масел в растениях чаще всего сосредоточены в плодах (анис, фенхель, тмин, кориандр, ажгон, цитрусовые и др.) и цветах (роза, жасмин, тубероза, фиалка, гвоздика и др.), меньше — в листьях (мята, базилик, розмарин, пачули и др.) и ещё меньше — в стеблях. У некоторых растений эфирные масла содержатся в подземных органах — корнях и корневищах (колюрия1, валерьяна, гравилат, ирис, аир, ветиверия2).
У большинства растений эфирное масло скопляется в свободном виде и тогда легко отгоняется с водяным паром. У некоторых же растений эфирное масло находится в соединении с другими веществами, и тогда для отгонки их требуется предварительная обработка (фермен-тирование), при которой под влиянием особых ферментов происходит )
х) Coluria geoides, из сем. розоцветных, дико произрастающая на Алтае. Масло содержит до 90% эвгенола.
) Uetiveria zizanoides, злак из гого-вост. Азии. Масло с гераииево-розовым запахом.
высвобождение эфирного масла. Например, горькоминдальное эфирное масло высвобождается из сложного нелетучего соединения под влиянием фермента эмульсина. Ирисовое эфирное масло тоже высвобождается из нелетучего соединения под влиянием неизвестного пока фермента, действующего при особых условиях (смотрите ниже). Для получения горькоминдального эфирного масла измельчённые семена горького миндаля после извлечения жирного масла прессованием обливаются тёплой водой и оставляются на сутки для брожения. При этом под влиянием фермента эмульсина высвобождается горькоминдальное эфирное масло, которое легко отгоняется с водяным паром. Если же измельчённые семена миндаля после прессования запарить при температуре кипения воды, при которой эмульсин убивается, эфирное масло не выделяется. В этом случае к остывшему затору нужно прибавить некоторое количество незапаренных семян миндаля с действующим эмульсином, и тогда после брожения горькоминдальное масло легко отгоняется с водяным паром. Точно так же корневища ириса только после сушки и хранения в течение не меньше года приобретают приятный фиалковый запах и выделяют ценное ирисовое масло. Если же корневища, имеющие в свежевыкопанном состоянии простой травянистый запах, засушить при температуре около 100°, при которой, видимо, убивается неизвестный пока фермент, то сколько и как бы потом ни хранили и ни сушили корневища ириса, запах остаётся тем же травянистым.
Эфирные масла в свободном или связанном состоянии обычно локализуются в растениях в особых выделительных органах, среди которых различают внешние, или экзогенные, и внутренние, или эндогенные. Самыми простыми из первых являются железистые пятна, представляющие собой крупные клетки со скоплением эфирного масла в подкутикулярном слое (лепестки розы, фиалки, туберозы). Более сложными внешними выделительными органами являются простые и сложные железистые волоски и железистые чешуйки, илипросто железки, представляющие одно- или многоклеточное булавовидное расширение с эфиро-масличным вместилищем, сидящее на укороченной или удлинённой одно-или многоклеточной ножке. Среди эндогенных выделительных органов различают самые примитивные, так называемым экскреторные клетки (аир, валерьяна) и более сложные вместилища эфирных масел разных типов: схизогенного, т. е. образовавшиеся при разъединении клеток (зонтичные), лизигенного, т. е. образовавшиеся через растворение группы клеток (ясенец), или схизолнзп-генного типа, т. е. возникающие через разъединения, но развивавшиеся через растворение клеток (смотрите XXXVI, ч. 1, 88/89).
Ароматические растения распространены почти во всех основных странах света. По географическому размещению наиболее богаты ароматическими растениями тропики. По Макнеру, из 295 семейств растительного царства душистые растения встречаются в 87 семействах, что составляет 29,47%- Из них в тропиках произрастает 43,6%, в тропических субтропиках 5,8%, в субтропиках 2,3%, в умеренных субтропиках 1,2%, в умеренной зоне 19,5% и, наконец, 27,6% имеют широкое распространение по земному шару.
Количественное содержание эфирных масел в растениях обычно составляет незначительный процент от сырого веса перерабатываемых органов растения. Так, например, в цветах резеды содержится 0,003% эфирного масла, в лепестках казанлыкской розы 0,040—0,060%, в соцветиях лаванды 0,8—1,2%, в соцветиях мускатного шалфея 0,2—0,3%, в листьях мяты 0,3—0,5%, в листьях герани 0,2—0,35%, в плодах кориандра 0,8—1,2%, в плодах аниса 2—3,5%, в плодах фенхеля 4—6%. Но, как исключение, встречается и 16—20% (гвоздичное дерево). Эфирные масла, применяющиеся в парфюмерной, косметической, мыловаренной, пищевкусовой, фармацевтической, химической и других отраслях промышленности, используются в целом виде (розовое, гераниевое, шалфейное, лавандовое и др.) или в виде компонентов (тимол, линалоол, анетол,
ментол, эвгенол, цитраль и др.), выделяемых из эфирных масел.
Мировое производство натуральных эфирных масел по состоянию на 1926/1927 г. (до мирового кризиса) определялось (по Цандеру) приблизительно в 20—22 млн. кг, стоимостью в 200—250 млн. герм, марок. Получение натуральных эфирных масел известно почти во всех странах, особенно в тропических и субтропических, богатых разнообразием ароматических растений. Первое место по производству натуральных эфирныхмасел и парфюмерных изделий занимает франция (с колониями). Промышленное возделывание Э. в царской России ограничивалось тремя культурами — анис, фенхель, мята, занимавшими около 8.000 га. Ежегодный ввоз из-за границы эфирных масел и изделий из них оценивался почти в 6 млн. рублей золотом.
Развитие эфиро-масличной промышленности в СССР видно из следующей таблицы (табл. 1) роста посевных площадей и освоения новых видов Э.:
Таблица 1.
|
Годы | |
Площадь в га | |
Числокультур | |
Годы | |
Площадь в га | |
Числокультур | |
|
1921 | |
5 | |
1 | |
1931 | |
59.414 | |
9 | |
|
1923 | |
4 55 | |
3 | |
1932 . | |
97.137 | |
9 | |
|
1924 | |
1.378 | |
3 | |
1933 | |
105.789 | |
11 | |
|
1925 | |
3.039 | |
3 | |
1934 | |
84.537 | |
11 | |
|
1926 | |
3.152 | |
4 | |
1935 | |
108.025 | |
13 | |
|
1927 | |
9.598 | |
5 | |
1936 | |
130.863 | |
15 | |
|
1928 | |
17.419 | |
6 | |
1937 | |
157.400 | |
16 | |
|
1929 | |
21.795 | |
6 | |
1938 . | |
160.304 | |
18 | |
|
1930 | |
34.144 | |
8 | |
1 939 . | |
162.226 | |
24 | |
Освоение новых эфиро-масличных культур в СССР шло как за счёт натурализации иноземных промышленных Э., как лаванда, розмарин, казанлыкская роза, герань, ажгон, лимонное сорго и др., так и за счёт введения в культуру дикорастущих ароматических растений отечественной флоры. Из последних введены в культуру мускатный шалфей, гераклеум, змееголовник, ко-люрия, эфирное масло которой заменяет импортное гвоздичное масло.
В настоящее время опытные учреждения и совхозы эфиро-масличной промышленности работают над освоением недостающих до полного ассортимента таких субтропических ароматических культур, как пачули, жасмин крупноцветный, эвкалипт лимонный, горький померанец, бергамот, тубероза, фиалка и др.
Размещение эфиро-масличных культур и заводов для их переработок в СССР (1939) дано в след, таблице: (табл. 2):
Таблица 2.
Районы
Число Наименования эфиро-масличных заводов культур
Воронежская обл Курская ».. Тамбовская »., Саратовская “. Куйбышевская ».. Чкаловская > . ,
Мордовская АССР. Украинская ССР. Крымская обл..
Краснодарский край
Кориандр, анис, мята
Кориандр
Кориандр
Кориандр
Кориандр, змееголовник Кориандр
Кориандр
Мята, тмин, кориандр, фенхель Роза, лаванда, мускатный шалфей, ирис, розмарин
Мускатный шалфей, кориандр, роза, лаванда, базилик, гераклеум
Таблица 2 (продолжение).
Районы
Число Наименования эфиро-масличных заводов культур
Ставропольский кра и Западная Грузия.
Восточная Грузия. Армянская ССР.. Таджикская ССР. Киргизская ССР
Кориандр
Герань, эвкалипт лимонный, сорго лимонное, горький померанец, пачули, жасмин крупноцветный, фиалка, тубероза, бергамот Герань, роза Герань, роза Герань, роза
Мускатный шалфей, ажгон, колюрия
Всего
29
Всегоо/.
<%и X
Падение импорта в связи с ростом отечественного производства натуральных эфирных масел, а также размеры производства последних в СССР по состоянию на 1939 г. показаны в таблицах 3, 4 и 5.
Таблица 3.
|
Годы | |
1913 | |
1924 | |
1925 | |
1928 | |
1929 | |
1930 | |
1931 | |
1932 | |
|
Импорт эфирных масел в т | |
240 | |
181 | |
178 | |
128 | |
9S | |
05 | |
19 | |
5 | |
Таблица 4.
|
Годы | |
1932 | |
1933 | |
1934 | |
1935 | |
1936 | |
1937 | |
1938 | |
1939 | |
1940 | |
|
Отечественное производство в т. . | |
112,2 | |
120,4 | |
174,5 | |
248,9 | |
297,5 | |
474,5 | |
584,2 | |
539,2 | |
623,0 | |
Литература: «Эфирномасличныерастения, их культура и эфирные масла“. [Сборник].Под ред.Е.В. Вульфа,т. I—III, Л.,-1933—37; «Эфирные масла», под общ. ред. Г.В. Пигулевского, М.—Л., 1938; Рутовский Б. Н., «Эфирные масла и как их добывают», М.» 1933; «Справочник неизменных цен 1926/27 годах на продукцию пищевой промышленности», М.—Л., 1935 (Наркомпищепром СССР); Gildemeister Е. und Hoffmann F.t «Die atherisehen Ole», Bd I—III, Reg. Bd, 3. Aufe., Miltiz —Lpz., 1928— 31; Dur-velle I. P., «Fabrication des essences et des parfums. Chimie des parfums», 3 £d., P., 1930; Tschirch A., «Handbuch der Pharma-kognosie», 3 Bde, Lpz., 1909 — 25 (в т. ч. 44 Lfg, Bd II); Zander Я. H., «Welt-roduktion und Welthandel von atherisehen len und d. wirtschaftL Entwicklung ihrer Industrie», B., 1928.
Pt Гунъко,
563
> Категория Энциклопедический словарь Железнова, страница 563